ORÍGENES

Una nueva imagen (más musculosa) para el Jesucristo histórico

2011-09-26T13:00:00.000+02:00

La propuesta de reinventar la imagen de Jesucristo ha generado un fenómeno artístico en Estados Unidos.
Con pectorales marcados, brazos musculosos y actitud ganadora, el Jesús musculoso ha llegado incluso a la portada del "New York Times".
El artista Stephen Sawyer es el hombre detrás de las ilustraciones que muestran a un Jesucristo ganador y con pectorales marcados.
Su proyecto Art4God busca acercar a los jóvenes a la religión, convencido de que "todos somos evangelistas de algo" y él ha elegido serlo "del hombre que vivió hace 2.000 años" y sigue siendo su "héroe".
En una de las fotos, por ejemplo, se le puede ver con un tatuaje, una práctica que ya existía en la Antigüedad y que, en tiempos de Jesús, se usaba para identificar a los reos y relegados de la sociedad. "Es una forma de explicar qué significa que Jesús viva dentro de ti", agregó el artista.
Sawyer aseguró, además, que no tiene idea de cómo se veía Cristo hace unos 2.000 años y que ni siquiera le importa. Lo que sí es importante para él es "crear una iconografía que sea relevante para hoy".
El pintor vive en Kentucky, pero viaja por los Estados Unidos para alimentar el movimiento."Difícilmente hubieran podido narrarse escenas como el ataque de Jesús a los mercaderes del templo si el protagonista de la historia hubiera sido un debilucho. Era un carpintero de clase trabajadora, seguramente su cuerpo era fuerte y musculoso porque era su herramienta de trabajo", explicó el artista.
Con libros, revistas y blogs (como No More Mr Christian Nice Guy), Sawyer no está solo en su campaña: "Me alegra que se arme un movimiento alrededor de esto, la intención es dejar de lado nuestros prejuicios y aceptar las creencias de todos a partir de la tolerancia", expresó al autor.

Información complementaria:

La inexistencia histórica de Jesucristo pone en guardia a la Iglesia contra el análisis y la investigación científica de los Evangelios

Posible hallazgo de la tumba de San Felipe, que los cristianos consideran como uno de los doces apóstoles de Jesucristo

2011-07-28T11:24:00.001+02:00

Un equipo de arqueólogos dirigido por el italiano Francesco d'Andria afirmó haber encontrado en Pamukkale, antigua Hierápolis, Turquía, la tumba de San Felipe, uno de los doce apóstoles de Jesucristo, informó la agencia Anatolia. Felipe habría evangelizado en diversas zonas de Asia Menor.

"Tratamos de encontrar desde hace años la tumba de San Felipe. La encontramos finalmente entre los escombros de una iglesia que sacamos a la luz hace cerca de un mes", subrayó el arqueólogo, que trabaja desde hace varios años en Turquía, citado por la agencia.

Precisó que todavía no se abrió la tumba. "Un día será abierta sin duda. Este descubrimiento es de gran importancia para la arqueología y el mundo cristiano", se congratuló el arqueólogo.

Originario de Galilea, actual Israel, Felipe fue uno de los discípulos de Cristo. Habría partido a evangelizar las regiones de Asia Menor y habría sido lapidado y luego crucificado por los romanos en Hierápolis, en Frigia.

La actual Pamukkale es un sitio turístico conocido en especial por sus aguas termales, sus rocas sedimentarias y su piedra calcárea blanca, de donde surge el nombre de la ciudad, que significa en turco "castillo de algodón".

San Pablo fundó el cristianismo, según el filósofo Jesús Mosterín

2010-05-28T11:05:00.004+02:00

El filósofo vasco Jesús Mosterín, en su último libro, "Los Cristianos", mantiene que puede considerarse que el cristianismo que se conoce hoy en día es "en gran parte un invento de Pablo de Tarso", San Pablo apóstol, y no de Jesucristo. Dada la amplitud del objeto de estudio, el libro pone el foco en algunos de los hitos relacionados con el desarrollo de esta religión: la muerte de Jesús de Nazaret, la predicación de Pablo de Tarso, la iglesia triunfante del siglo XIII, Tomás de Aquino, Martín Lutero, la Reforma protestante y la Contrarreforma católica, para concluir con el cristianismo contemporáneo.

Mosterín muestra en su libro un Jesús histórico, ferviente judío, que nunca se planteó romper con el judaísmo, sino que el cisma llegó con Pablo de Tarso, "verdadero ideólogo del cristianismo tal y como lo conocemos hoy en día". Esta religión, afirma Mosterín en el prólogo "presenta sapos difíciles de tragar, como el dogma de la Santísima Trinidad, la doctrina del pecado original o la transustanciación eucarística". Según el filósofo, "ideas tan poco judías como la de Cristo hijo de Dios son doctrinas de Pablo, no de Jesús".

El libro dedica el último de sus veinte capítulos al cristianismo contemporáneo centrado en los aspectos sociales e institucionales más que en los intelectuales, dado que "la religión cristiana lleva dos siglos desacoplada del pensamiento vivo y no genera ideas interesantes".

Carta Pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los católicos de Irlanda

2010-03-23T11:31:00.006+01:00

Publicamos íntegramente, en castellano, la Carta Pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los católicos de Irlanda en relación con los abusos a niños y jóvenes por parte de miembros de la Iglesia. La misva comienza así: "Queridos hermanos y hermanas de la Iglesia en Irlanda, os escribo con gran preocupación como Pastor de la Iglesia universal. Al igual que vosotros estoy profundamente consternado por las noticias concernientes al abuso de niños y jóvenes indefensos por parte de miembros de la Iglesia en Irlanda, especialmente sacerdotes y religiosos. Comparto la desazón y el sentimiento de traición que muchos de vosotros experimentaron al enterarse de esos actos pecaminosos y criminales y del modo en que fueron afrontados por las autoridades de la Iglesia en Irlanda"...

Carta Pastoral del Santo Padre Benedicto XVI

Pagola cree que Ia Iglesia precisa una "conversión sin precedentes"

2010-03-10T08:42:00.006+01:00

En una información que hoy publica "El Diario Vasco" de San Sebastián, el teólogo José Antonio Pagola hace una llamada a los católicos para aunar fuerzas y volver a lo esencial, a lo que Jesús vivió". Tras la orden, de origen desconocido, que ha instado a las librerías religiosas a devolver los ejemplares de la última edición del libro "Jesús, una aproximación histórica" (Ver vídeo), la que recibió el 'nihil obstat' por considerarse ajustada a la doctrina de la fe, José Antonio Pagola ha hablado a través de una carta en la que, además de agradecer el apoyo de la mayoría de sacerdotes guipuzcoanos, expresa la "necesidad" de que la Iglesia se renueve y "se adapte a la nueva realidad sociocultural".

"A mis amigos sacerdotes" (Carta de José Antonio Pagola)

2010-03-10T08:35:00.006+01:00

Carta publicada en "El Diario Vasco" de San Sebastián por el ex vicario general y teólogo José Antonio Pagola, en relación a la polémica surgida por la retirada de las librerías religiosas del libro "Jesús. Aproximación histórica".

Queridos amigos: Antes que nada, quiero deciros que estoy conmovido. Si rompo el silencio que vengo manteniendo en torno a mi libro sobre Jesús, es para agradeceros vuestro abrazo solidario, tan unánime y sincero. Nunca lo olvidaré. Al mismo tiempo, quiero también expresar mi gratitud a cuantos, creyentes y no creyentes, me venís manifestando vuestra adhesión y apoyo incondicional. Mi agradecimiento a todos.

Al leer uno por uno vuestros nombres, he ido recordando tantos esfuerzos y trabajos, tantos proyectos y programas pastorales compartidos con vosotros durante muchos años para responder, con pasión y hasta con entusiasmo, a la llamada del Concilio que nos invitaba a una profunda renovación de nuestro servicio y de nuestra acción evangelizadora.

No nos resultó fácil. Tuvimos que actualizar nuestra teología, aprender a celebrar la fe con el pueblo, reavivar la corresponsabilidad de laicas y laicos, y compartir desde dentro los problemas, conflictos y sufrimientos de nuestro pueblo. Todo ese trabajo no ha sido inútil. El gran teólogo Karl Rahner decía que el Concilio solo fue «el inicio del comienzo».

Gracias al camino recorrido, hoy estamos en condiciones para captar que en estos momentos en que se está produciendo un cambio sociocultural sin precedentes, la Iglesia necesita una conversión sin precedentes. Esta conversión tiene un nombre: volver a Jesús, el Cristo y Señor, para centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en su persona y en su proyecto del reino de Dios.

En este horizonte, escribir un libro sobre Jesús tiene su importancia, pero no deja de ser un episodio pasajero. Lo decisivo es aunar fuerzas para volver a lo esencial, a lo que Jesús vivió y contagió. No dejar que su Espíritu se apague entre nosotros por nuestra cobardía, pereza de corazón o inconsciencia. Todos podemos contribuir a que la Iglesia sea más de Jesús y su rostro más parecido al suyo.

No sabemos el futuro que le espera a la fe cristiana entre nosotros. El cristianismo solo tiene veinte siglos y, seguramente, Jesús no ha dado todavía lo mejor. Termináis vuestra carta animándome a «seguir esperando contra toda esperanza en Aquel que ha sostenido mi vida». Es lo mejor que me podíais desear. Seguiré caminando y trabajando con los ojos fijos en él. Ya no sabría vivir de otra manera. Un abrazo grande por vuestra amistad. Y sabed una cosa: la sonrisa ya me la habéis hecho recuperar.

252 sacedotes de Guipúzcoa se solidarizan con José Antonio Pagola

2010-03-08T06:54:00.002+01:00

Pagola Carta de Apyo

"Bones" y Seeley Booth hablan de ciencia y religión

2010-03-02T22:20:00.006+01:00

En uno de los últimos capítulos de la serie "Bones", concretamente en el capítulo 14 de la quinta temporada ("The Devil In The Details"), los protagonistas mantienen un interesante diálogo sobre dos formas diferentes, pero compatibles, de aproximarse, de sentir y de comprender todo lo que nos rodea: el método científico y el espíritu religioso.

Dios y la Ciencia

2010-02-05T11:58:00.007+01:00

La prestigiosa revista francesa “Le Monde des Religions” acaba de publicar un número monográfico dedicado íntegramente a tratar el tema “Dios y la Ciencia”. En este ejemplar, se analiza en profundidad los nuevos enfoques científicos que tratan de compatibilizar el conocimiento empírico con los sentimientos espirituales, y desde un enfoque modélicamente equilibrado, se ofrecen numersos reportajes, encuentros y entrevistas con algunos de los cosmólogos, físicos, biólogos e investigadores más importantes del momento.

En su editorial introductorio, Frédéric Lenoir señala que de lo que se trata es de reconocer que “en Occidente, una mayoría importante de los creyentes admite la legitimidad de la ciencia y la mayor parte de los científicos afirman que la ciencia jamás podrá probar o la no existencia de Dios. En el fondo, y tomando la expresión de Galileo, se admite que la ciencia y la religión responde a preguntas de órdenes totalmente diferentes, que no tendrían que entrar en conflicto: la intención del Espíritu Santo es enseñarnos cómo se debe ir al cielo, y no cómo se forma éste”.

En este sentido, el ultimo número de “Le Monde des Religions” incluye artículos dedicados a la revolución cuántica, a la evolución y a la neurociencia, y ofrece testimonios muy interesantes de los Premios Nobel de Física, Charles Townes y William Phillips, y del científico y teólogo Thierry Magnin.

Una investigación sobre Jesús

2009-12-24T09:54:00.004+01:00

Este libro de C. Augías y M. Pesce intenta ser una investigación para esclarecer al Jesús histórico a la luz de los nuevos hallazgos.

A lo largo de los siglos, han proliferado numerosos rumores sobre el hombre que era Jesús antes de que el manto de la teología lo cubriera, ocultando la figura histórica. Este trabajo quiere responder a las preguntas que tanto cristianos como no cristianos se hacen al afrontar la figura siempre demasiado difusa del hombre que precedió al mito: su periodo ¿histórico?, sus palabras, su vida, su muerte y la proveniencia de sus ideas. El ensayo se abre con una cita muy expresiva de Harold Bloom: "Puede que Jesucristo fuera un enigma incluso para él mismo".

El libro está publicado por la Editorial Debate. Autores: Corrado Augías y Mauro Pesce.

Cuando la evolución nos llevó a creer en Dios

2009-11-19T10:57:00.006+01:00

Según afirman algunos estudios científicos, el ateísmo podría ir realmente contra la naturaleza humana, ya que el proceso evolutivo podría haber preparado a la especie humana para la creencia en Dios. La defensa desde algunos foros científicas de esta idea de la creencia religiosa como una herramienta de la evolución ha surgido tras analizar algunos estudios sobre el desarrollo cerebral de los niños y sobre la forma de trabajar del cerebro durante las experiencia religiosas.

Estos trabajos sugieren que a lo largo del periodo evolutivo, los grupos humanos con creencias sobrenaturales obtenían un mayor grado de desarrollo y mayores beneficios para su vida colectiva, probablemente porque, de este modo, tendían a trabajar juntos de una forma más eficiente y con una mayor posibilidad de sobrevivir.

Lejos de las afirmaciones de científicos como Richard Dawkinds, que señala que la religión contribuye al emprobrecimiento de la educación, Bruce Hood, profesor de Desarrollo Psicológico en la Universidad de Bristol (Gran Bretaña), explica que "nuestras investigaciones muestran que los niños tienen una natural e intuitiva forma de razonar que les impulsa a tener toda clase de ideas sobrenaturales en relación al funcionamiento del mundo.". "Según van creciendo los niños", añade Hood, "este tipo de creencias mágicas van siendo sustituidas por razonamientos racionales, pero la tendencia a lo sobrenatural se refugia en el sentir religioso".

"La religión, vaya timo": El último gran trabajo del diplomático Gonzalo Puente Ojea

2009-07-27T12:12:00.004+02:00

"La relión, vaya timo" (Editorial Laetoli), es el último trabajo de Gonzalo Puente Ojea, uno de los principales especialistas del mundo en historia de las religiones.
Puente Ojea es autor de numerosos libros en torno a la religión, entre los que cabe destacar "Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico" , "Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua" "Elogio del ateísmo" (1995), "Ateísmo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate (1997)", "El mito del alma. Ciencia y religión" y "El mito de Cristo: evidencia de una falsedad", todos ellos publicados por Editorial Siglo XXI.
Puente Ojea es también diplomático y fue embajador de España en el Vaticano entre los años 1985 y 1987, andadura descrita en su libro "Mi embajada ante la Santa Sede. Textos y documentos, 1985-1987" (Foca, 2002).
Ricardo García Cárcel ha escrito en el periódico ABC: "Gonzalo Puente Ojea es uno de los pocos intelectuales españoles que nos quedan representantes de un pensamiento radical, impecable e implacablemente racionalista, que desde hace ya unas tres décadas viene combatiendo, cual Quijote con los molinos de viento, contra los mitos, dogmas e ideologías que impregnan los análisis de la realidad cotidiana".

"El dios ausente". Ofrecemos íntegro el documental que cuestiona radicalmente la existencia histórica de Jesucristo

2009-04-24T12:59:00.011+02:00

Producido por Beyond Belief Media, "El dios ausente" es un documental dirigido por el cineasta Brian Flemming que está cambiando muchas creencias e ideas preconcebidas sobre la realidad histórica de Jesucristo. "El dios ausente" analiza los orígenes del cristianismo, la existencia o no de documentos históricos que avalen la realidad de Jesús y las llamativas semejanzas que existen entre la figura de Jesucristo y otros dioses y personajes míticos.

Cristianismo y verosimilitud

2009-04-17T12:00:00.005+02:00

Por su interés, reproducimos un interesante artículo del periodista español Enric González. Su título es "Pasión".

El cristianismo es una religión basada en la historia. Si Jesús no existió, no murió y no resucitó, no hay cristianismo. Y sin embargo, Jesús no dejó ni una palabra escrita. Tampoco hay constancia de él en los anales y registros romanos o judíos de la época. Le menciona en años posteriores, muy brevemente, el historiador judeo-romano Josefo, pero esas líneas pudieron haber sido añadidas más tarde al texto original. Sólo un contemporáneo, Pablo de Tarso, escribió largamente sobre Jesús, al que nunca había visto ni escuchado.
Los únicos relatos que trazan una biografía de Jesús son los evangelios, redactados entre 30 y 60 años después de la desaparición del protagonista. Los evangelios coinciden en lo fundamental, pero raramente en los detalles.
La ausencia de datos concretos constituye el eterno problema de quien intenta narrar la predicación y muerte del hombre de Nazaret. Especialmente cuando no se atiende a un evangelio determinado y se pretende contar los hechos "como debieron ocurrir". La Pasión, una miniserie emitida estos días por Canal+, aporta, basándose en la arqueología, una crucifixión físicamente distinta a la tradicionalmente representada (con las piernas del reo apoyadas y ladeadas); por lo demás, como cualquier producción anterior, se basa en la tradición.
La Pasión ofrece un relato verosímil y bien trabajado, con la factura de calidad de HBO y BBC. Como obra dramática posee vigor y contención. Su propia verosimilitud, por otra parte, choca con ciertos argumentos cristianos. Algunos propagandistas católicos (Vittorio Messori, por ejemplo) señalan que en Jesús y su mensaje casi todo es imposible: que no existan datos históricos sobre él, o que la oscura ejecución de un oscuro predicador, entre los muchos iluminados que recorrían la remota Judea invadida, haya tenido tanta repercusión. De la suma de improbabilidades, y ante la evidencia de que el mensaje de Jesús ha sobrevivido, deducen que su fe es la correcta.
La posición de Messori suena razonable: se trata de una pura cuestión de fe. Se cree o no se cree. No hay historia ni relato verosímil en los que apoyarse.

Artículo relacionado: "La inexistencia histórica de Jesucristo alerta a la Iglesia sobre las investigaciones sobre el cristianismo"

Y Darwin habló sobre Dios

2009-02-18T11:30:00.005+01:00

La autobiografía de Charles Darwin, publicada en 1877, fue mutilada por su esposa porque, en opinión de ésta, estaba escrita "con demasiada libertad". El autor de "El origen de las especies", del que ahora se cumplen 200 años de su nacimiento, exponía, por ejemplo, que el cristianismo le parecía "una doctrina detestable". Un libro recientemente publicado por la Editorial Laetoli recupera los párrafos censurados. Estos son algunos de ellos:

“Por más hermosa que sea la moralidad del Nuevo Testamento, apenas puede negarse que su perfección depende en parte de la interpretación que hacemos ahora de sus metáforas y alegorías.”

“El Antiguo Testamento, debido a su versión manifiestamente falsa de la historia del mundo, con su Torre de Babel, el arco iris como signo, etcétera y al hecho de atribuir a Dios los sentimientos de un tirano vengativo, no era más de fiar que los libros sagrados de los hindúes o las creencias de cualquier bárbaro.”

“La persona que no crea de manera segura y constante en la existencia de un Dios personal o en una existencia futura con castigos y recompensas puede tener como regla de vida, hasta donde a mí se me ocurre, la norma de seguir únicamente sus impulsos e instintos más fuertes o los que le parezcan los mejores. Así es como actúan los perros, pero lo hacen a ciegas. El ser humano, en cambio, mira al futuro y al pasado y compara sus diversos sentimientos, deseos y recuerdos. Luego, de acuerdo con el veredicto de las personas más sabias, halla su suprema satisfacción en seguir unos impulsos determinados, a saber, los instintos sociales. Si actúa por el bien de los demás, recibirá la aprobación de sus prójimos y conseguirá el amor de aquellos con quienes convive; este último beneficio es, sin duda, el placer supremo en esta Tierra. Poco a poco le resultará insoportable obedecer a sus pasiones sensuales y no a sus impulsos más elevados, que cuando se hacen habituales pueden calificarse casi de instintos. Su razón podrá decirle en algún momento que actúe en contra de la opinión de los demás, en cuyo caso no recibirá su aprobación; pero, aun así, tendrá la sólida satisfacción de saber que ha seguido su guía más íntima o conciencia. En cuanto a mí, creo que he actuado de forma correcta al marchar constantemente tras la ciencia y dedicarle mi vida. No siento el remordimiento de haber cometido ningún gran pecado, aunque he lamentado a menudo no haber hecho el bien más directamente a las demás criaturas.”

“Actualmente, el argumento más común en favor de la existencia de un Dios inteligente deriva de la honda convicción interior y de los profundos sentimientos experimentados por la mayoría de la gente. Pero no se puede dudar de que los hindúes, los mahometanos y otros más podrían razonar de la misma manera y con igual fuerza en favor de la existencia de un Dios, de muchos dioses, o de ninguno, como hacen los budistas. También hay muchas tribus bárbaras de las que no se puede decir con verdad que crean en lo que nosotros llamamos Dios: creen, desde luego, en espíritus o espectros, y es posible explicar, como lo han demostrado Tylor y Herbert Spencer, de qué modo pudo haber surgido esa creencia.”

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El Vaticano abre un canal informativo en Youtube

2009-01-27T12:20:00.003+01:00

El Vaticano, que hasta ahora venía utilizando puntualmente, aunque cada vez con más constancia, las múltiples posibilidades de comunicación que ofrece Internet, acaba de inaugurar su propio canal de vídeo en Youtube.
En este espacio, que se va a actualizar diariamente, el Vaticano ofrecerá la cobertura informativa de las principales actividades del Papa Benedicto XVI e informará sobre los acontecimientos vaticanos más relevantes.
Las imágenes son producidas por el Centro Televisivo Vaticano (CTV), y los textos pertenecen a la redacción de Radio Vaticano (RV) y el CTV.
Las videonoticias que se incluyen en este canal presentan las voces más destacadas de la Iglesia católica sobre las principales cuestiones del mundo de hoy y los enlaces permiten el acceso a los textos completos y oficiales de los documentos citados.

La apertura pública de nuevas secciones de los archivos vaticanos multiplica la actividad de los investigadores

2008-12-10T12:37:00.004+01:00

Los Archivos Secretos Vaticanos ya no son un misterio para los miles de estudiosos que reciben la autorización para poder consultarlos. La reciente apertura de las secciones dedicadas a los últimos Pontífices aumenta cada año el interés. Así se recoge en los datos publicados recientemente por el diario del Vaticano, L'Osservatore Romano.
En el periodo 2004-2005, los archivos vaticanos concedieron 1.270 permisos, que se tradujeron en 9.689 estudiosos y en una media de 40-45 personas que diariamente acudieron a las salas de los archivos. Con la apertura en septiembre de 2006 de los documentos relativos al pontificado de Pío XI (1922-1939), la atención de los investigadores se disparó.
El prefecto del Archivo Secreto, Sergio Pagano, confirmó que el tema que más está interesando a los estudiosos es "la relación de la Santa Sede con los regímenes totalitarios como la Italia fascista, la Alemania Nazi o la Rusia comunista, y también la España de la Guerra Civil".

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En el vídeo, un reportaje dedicado a los secretos del Vaticano

El crucifijo y el calvario de Iruña-Veleia, los "más antiguos del mundo", son una falsificación

2008-11-19T22:29:00.008+01:00

Este Blog Orígenes Cristianos ya barajaba hace dos años la posibilidad de que los descubrimientos "extraordinarios" que se estaban realizando en el conjunto epiográfico del yacimiento romano de Iruña-Veleia (España) fueran una falsificación.

Ahora sabemos que, efectivamente, así es. Los cientos de inscripciones encontrados en el yacimiento (coordenada E, en el mapa inferior) son falsos. A esta conclusión ha llegado la comisión de expertos conformada por la Diputación de Álava hace ahora diez meses.
Según ha informado esta comisión, Veleia no tiene el calvario más antiguo del mundo, ni es la "cuna" del euskera. Según informa el diario El Correo, "casi dos años y medio después de darse a conocer una serie de hallazgos, que presuntamente iban a revolucionar las teorías hasta ahora existentes sobre la implantación del cristianismo en el País Vasco, los expertos han concluido que no existe base científica que avale la autenticidad de los grafitos grabados en piezas cerámicas de los siglos III y V después de Cristo encontradas en el yacimiento situado a unos diez kilómetros de Vitoria."
En el informe auditor han participado lingüistas, arqueólogos, epigrafistas, egiptólogos, historiadores, físicos y químicos. "Aunque los estudiosos, que han consultado también con colegas de prestigiosas universidades de todo el mundo, eluden hablar de "estafa", sostienen que se trata de inscripciones contemporáneas, es decir, realizadas hace escasas fechas. Para llegar a esta conclusión ponen varios ejemplos de anacronismos, como la presencia del nombre propio "Descartes", junto al filósofo "Aristóteles", o la reina "Nefertiti", de la que no se tuvo conocimiento hasta el siglo XX. Por si fuera poco, algunas de las piezas aparecen pegadas con pegamento instantaneo. Además, los textos en latín y euskera están llenos de faltas de ortografía."

Ver mapa más grande

Ipraytv: Una web que mira en directo hacia los lugares santos del cristianismo

2008-11-17T10:56:00.003+01:00

La web Ipraytv (www.ipraytv.com) ofrece a todos los creyentes la posibilidad de contemplar online y en tiempo real algunos de los lugares sagrados claves para los fieles cristianos. Así, referentes geográficos como el Monte de los Olivos, la Puerta Dorada de la Ciudad Vieja de Jerusalén, la Ciudad de David o la Tumba del Jardín (el Gólgota para los cristianos evangelistas) pueden ser vistos por todo aquel que lo desee de una forma gratuita, aunque previamente es preciso rellenar un registro.
La web Ipraytv, que tiene como objetivo conectar a los creyentes cristianos y unirles en el rezo “por el retorno del mesías”, ha financiado la instalación en Jerusalen de media docena de cámaras en azoteas y tejados de la antigua ciudad amurallada, con lo que pretende ayudar a los creyentes a cumplir con el mandato del Libro de los Profetas que afirma que todos los fieles deben mantener una conexión constante con Tierra Santa.
“Las escrituras dicen que debemos mantener la mirada sobre Jerusalén, porque es donde yace el fundamento de la paz y comienza la libertad”, explica Mike Peros, cristiano sionista que ha ideado y fundado este portal.
Para Peros, es importante que “personas que ni siquiera sueñan con poder permitirse algún día visitar Jerusalén, puedan tener acceso de este modo a los lugares sagrados”. El logro de este portal es, en su opinión, abrir Jerusalén al mundo. “Ahora, por ejemplo, cualquiera puede ver, en todo momento, el lugar exacto donde Jesús resucitó, las calles por las que caminó y predicó y la puerta por la que retornará”, subraya.

Vídeo: Jerusalen en los primeros tiempos del cristianismo

1ª Parte

2ª Parte

Web Raúl González Zorrilla
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"La gran transformación": El momento en el que todo empezó

2008-10-06T09:49:00.002+02:00

La excelente historiadora de las religiones Karen Armstrong narra en "La Gran Transformación. El mundo en la época de Buda, Sócrates, Confuncio y Jeremías", la evolución de las religiones tradicionales desde su nacimiento hasta que alcanzan la madurez. La autora se centra en analizar el siglo IX AEC (antes de la era común), tiempo en el que en cuatro regiones distintas del mundo civilizado se originaron las tradiciones religiosas y filosóficas que han alimentado nuestro espíritu hasta el día de hoy: confucianismo y taoísmo en China, hinduismo y budismo en la India, monoteísmo en Israel, y racionalismo filosófico en Grecia.
Según la autora británica, fue en esta Era Axial, como se conoce a esta fascinante etapa de la humanidad, cuando los sabios de cada pueblo descubrieron la fe, pero no como dogma o doctrina de manipulación de masas, sino como una reacción visceral contra la brutal violencia de sus respectivas épocas. Las religiones, afirma Armstrong, nacieron como respuesta espiritual al odio, los conflictos y la rabia. En este sentido, y examinando las aportaciones de figuras como Buda, Sócrates, Confucio, Jeremías, Ezequiel o los desconocidos místicos del Upanishad, Karen Armstrong explora en las raíces de nuestras tradiciones religiosas para comprender las claves del presente y nuestras esperanzas de futuro.
"La Gran Transformación. El mundo en la época de Buda, Sócrates, Confuncio y Jeremías". Editorial Paidos Ibérica

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Afirman haber hallado una vasija con la inscripción más antigua que hace referencia a la figura de Jesucristo

2008-09-19T11:19:00.007+02:00

Según han publicado diferentes medios de comunicación, un equipo de arqueólogos, liderados por Franck Goddio, ha descubierto entre las ruinas sumergidas de la mítica ciudad de Alejandría, una vasija de cerámica con una enigmática inscripción en griego.

Para algunos estudiosos, esta inscripción, en la que puede leerse "Dia Chrstou o Goistais", que puede interpretarse como "por Chrestos el mago", podría ser la referencia más antigua que existe hacia la figura de Jesucristo. Franck Goddio explica, con motivo de la llegada de la vasija a una exposición sobre sus descubrimientos que se está celebrando en Madrid, que el valor de este descubrimiento se incrementa al comprobarse su antigüedad, ya que los egiptólogos que han estudiado la pieza aseguran que la vasija, procedente de Asia Menor, es del siglo I a.C. y que la inscripción fue realizada antes del año 50 d.C.

Al parecer, el descubrimiento se produjo el pasado mes de junio cuando el equipo de Goddio trabajaba en uno de los yacimientos situados en la zona oriental del Portus Magnus de Alejandra, concretamente dentro de un templo situado cerca de la isla de Antirhodos, muy cerca de la costa. "Las excavaciones presentan varios estratos que coinciden con una fecha concreta en el tiempo. Esta vasija fue hallada en el piso correspondiente al siglo I d.C., aunque pruebas posteriores han confirmado que su antigüedad se sitúa un siglo antes de nuestra era. Se encontró junto a varios objetos y columnas del templo", explica Goddio.

La posibilidad de que la inscripción que figura en la vasija hallada por Goddio haga referencia a Jesucristo es más que dudosa y podría tener mucho que ver con la reciente tendencia existente en el mundo científico a "sensacionalizar" los descubrimientos para, de este modo, aparecer en los medios de comuicación y, consecuentemente, facilitar su camino hacia la obtención de nuevos recursos económicos.

Con respecto a este descubrimiento, por un lado está el problema de la datación de la inscripción. En el año 50, cuando al parecer está escrito el texto, los cristianos no eran reconocidos todavía como tales, ya que el propio de nombre de "cristianos" no comenzaría a utilizarse hasta el siglo II.

Por otro lado, la palabra Cristo (el "ungido", el "salvador", el mesías") en aquellos tiempos no se utilizaba para identificar a Jesucristo como personaje histórico, sino para hacer referencia al "Señor" en su significado más abstracto y metáfisico, tal y como la utiliza Pablo en sus cartas.

En el vídeo adjunto, una muestra del trabajo de los arqueólogos liderados por Franck Goddio trabajando en las ruinas sumergidas de Alejandría.

La traducción de una estela de piedra sitúa el mito de la resurrección del mesías antes del presunto nacimiento de Jesucristo

2008-07-10T11:28:00.007+02:00

Según ha informado la agencia France Press, una misteriosa estela (en la fotografía) que parece datar del siglo I antes de Cristo podría cambiar la percepción sobre los orígenes del cristianismo al revelar que los judíos ya creían en la llegada de un mesías resucitado antes de Jesucristo.Al parecer, esto es lo que afirma el investigador de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel Knohl, asegurando que su análisis de un texto hebreo inscrito en la estela podría "cambiar la visión que tenemos del personaje histórico de Jesús".

Por el contrario, otros investigadores se abstienen de sacar conclusiones tan radicales del texto, del que dan otras interpretaciones. Algunos dudan incluso de la autenticidad de la estela. "Este texto puede constituir el eslabón perdido entre le judaísmo y el cristianismo, en la medida en que inscribe en la tradición judía la creencia cristiana en la resurrección del mesías", declaró a France Press el profesor Knohl.

En estos momentos, la estela se encuentra en manos de un coleccionista, David Yislsohn, que vive en Zúrich (Suiza), que ha afirmado que la compró en Londres a un anticuario jordano. El descubrimiento procedería de la orilla jordana del mar Muerto. El texto en hebreo, de naturaleza apocalíptca, se presenta como la "revelación del arcángel San Gabriel". Está inscrito con tinta sobre la piedra, en 87 líneas, y algunas letras o palabras enteras han sido borradas por el tiempo.

El análisis de Knohl consiste esencialmente en decodificar la línea 80 donde figuran los términos "tres días más tarde" seguidos por una palabra medio borrada que, según el profesor, significa "vive". Según el investigador, el texto anuncia que el arcángel San Gabriel resucitará tres días después de su muerte al "príncipe de príncipes", una fórmula que en la tradición judía se aplica al mesías.

La paleontóloga Ada Yardeni es más prudente en lo que se refiere a la palabra "vive". "La lectura del profesor es plausible pese a que la ortografía utilizada en rarísima", afirma esta especialista de escrituras antiguas que publicó la primera descripción de la estela en 2007 en la revista de historia y arqueología israelí Cathedra. Por su parte, el investigador israelí Yuval Goren, especialista en el descubrimiento de falsificaciones, afirma no haber "detectado ninguna muestra de falsificación en la textura de la estela". "Sin embargo, mi análisis no se aplicó a la tinta", subraya el director del departamento de arqueología y culturas antiguas de la universidad de Tel Aviv.

Por su parte, una arqueóloga que pidió no ser identificada expresó dudas sobre la autenticidad de este vestigio arqueológico. "Es muy extraño que un texto haya sido escrito con tinta en una estela y que se haya conservado hasta nuestros días. Para estar seguros de que no se trata de una falsificación habría que saber en qué circunstancias se descubrió la estela y dónde, exactamente, lo que no es el caso", agregó. El profesor Knohl debe presentar el martes su interpretación en un coloquio en Jerusalén con motivo del 60 aniversario del descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto.

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Pagola y los zelotes

2008-07-07T09:18:00.004+02:00

Por su interés, reproducimos esta carta al director publicada en "El Diario Vasco" de San Sebastián y firmada por África Marteache sobre el libro "Jesús. Una aproximación histórica", de José Antonio Pagola.

Pagola y los zelotes

Aún siendo católica mi especialidad no es la Teología sino la Historia. Desde el punto de vista histórico el libro de José Antonio Pagola mantiene una curiosa tesis que no la he visto en ningún otro libro que hable del Jesús histórico: la no existencia de zelotes durante la vida de Jesús. No es eso lo que dice el Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret, ni el padre Alexandr Men (sacerdote ortodoxo) en el suyo: Jesús, el maestro de Nazaret -editorial Ciudad Nueva- ni tampoco lo que afirma la Enciclopedia Judía www. jewishencyclopedia.com en su capítulo sobre los zelotes (en inglés-zealots). Todos ellos parecen estar de acuerdo en que los zelotes (bandidos los llamaba Flavio Josefo, que no les tenía ninguna simpatía) existieron durante la vida de Jesús. Pagola tiene que saber que los zelotes se llaman así cuando se traduce del griego pero en arameo su nombre es kannaŽim. De esa manera Simón, el discípulo de Jesús, llamado a veces el Zelote y otras el Cananeo fue, antes de seguir a Jesús, un miembro de esta secta radical que acabaría defendiendo Masada contra los romanos para orgullo de los judíos, después de cometer mil tropelías contra la propia población judía menos radical (lo que justificaría que Josefo les llamara bandidos). Bandidos, asesinos (sicarii), terroristas, patriotas, partido religioso y político a la vez, los zelotes (a los que los Evangelios no mencionan como tampoco mencionan a los esenios) estaban allí sobre el mismo terreno que Jesús pisó (la mayoría eran galileos como él) y algunos alrededor de él, Barrabás, por ejemplo, y el mencionado Simón su discípulo y, según creen algunos (no es demostrable de momento) también Judas Iscariote. ¿En qué se basa Pagola para sostener una opinión tan diferente de otros autores tanto cristianos como judíos? Para él los zelotes irrumpieron violentamente en Palestina «después» de la muerte de Jesús y sin ninguna clase de antecedentes, cuando los judíos hacen retroceder estos antecedentes al tiempo de los mismísimos Macabeos (164 a.C).

El matemático Piergiorgio Odifreddi levanta polémica con su libro “Por qué no podemos ser cristianos y menos aún católicos”

2008-07-01T13:05:00.002+02:00

El matemático, profesor de Lógica y escritor Piergiorgio Odifreddi, nacido en la localidad italiana de Cuneo en 1950, acaba de publicar en España un nuevo libro, editado por RBA, que lleva por título “Por qué no podemos ser cristianos y menos aún católicos”.

En este trabajo, Odifreddi, que se mantenido durante varias semanas en los primeros puestos de libros más vendidos, vuelve a desmontar algunos de los dogmas básicos tanto del cristianismo como del catolicismo, lo que ha levantado fuertes polémicas en un país tan particular para estos temas como es Italia. En este sentido, Piergiorgio Odifreddi explica que, por ejemplo, “en Italia existen directores de periódicos que reconocen que los dogmas de fe son un cuento, pero que no pueden escribirlo porque el mero hecho de ponerlo en duda ya crea un conflicto.” Para este autor, “lo peor es poner en duda la propia existencia de Jesucristo. No hay constancias históricas serias. Son relatos construidos a posteriori. Decir esto ya es algo escandaloso.” Y una aclaración final: “Si quisiera hacer una verdadera cruzada, recomendaría una única cosa a la gente: que leyeran la Biblia con un punto de vista racional, con atención. Dejarían de creer inmediatamente. No hacen falta libros anticlericales.”

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Afirman haber descubierto la iglesia más antigua del mundo

2008-06-10T09:47:00.004+02:00

Un grupo de arqueólogos cree haber descubierto "la primera iglesia del mundo" en la localidad jordana de Rihab, 40 kilómetros al noreste de Amán, según ha revelado el jefe del Centro de Estudios Arqueológicos local, Abdul Qader Hassan, al periódico Jordan Times.
"Hemos localizado la que creemos que es la primera iglesia del mundo, construida entre los años 33 y 70 de nuestra era", explicó el arqueólogo en la entrevista. El templo se encuentra bajo tierra, y sobre él se construyó otra iglesia, aún en pie, en honor a San Jorge.
Se trata de un descubrimiento "increíble" porque, según Hassan, "tenemos pruebas que nos hacen creer que el edificio acogió a los primeros cristianos, los setenta discípulos de Jesucristo" (que ya menciona San Lucas). Según el arqueólogo, esta cueva subterránea sirvió de residencia y lugar de oración para los cristianos cuando su religión aún era perseguida.
"Creemos que no abandonaron la cueva hasta que los romanos abrazaron la religión católica", añade Hassan, quien considera que fue entonces cuando se construyó la actual Iglesia de San Jorge. Así, el templo habría servido de refugio a los setenta discípulos de Jesucristo que, según la tradición, se vieron obligados a huir de Jerusalén por las persecuciones religiosas para refugiarse en el norte de la actual Jordania, principalmente en Rihab.
De hecho, la Iglesia de San Jorge tiene un mosaico en el que se hace mención a "los 70 amados por Dios".
Según la descripción de Hassan, el templo tiene unos pocos escalones, su estructura es circular y cuenta con varios asientos de piedra para los sacerdotes.
Para el ayudante del Obispo de la Archidiócesis Griega Ortodoxa de la región, Archimandrite Nektarious, el descubrimiento es "un hito importante para todos los cristianos del mundo", tras lo que recordó que la única cueva similar en forma y propósito se encuentra en Tesalónica (Grecia).
Además, este experto destacó el valor de los hallazgos realizados en un cementerio próximo a la cueva. "Encontramos objetos de cerámica de entre los siglos III y VII. Los descubrimientos muestran que los primeros cristianos y sus descendientes vivieron aquí hasta el hundimiento de los romanos", apuntó Hassan.
Fuentes del Ministerio de Turismo jordano han confirmado que el Gobierno se hará cargo de este descubrimiento, con el objetivo de atraer al mayor número posible de visitantes.

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Pablo de Tarso, figura principal de los orígenes del cristianismo, toma las librerías

2008-05-20T12:58:00.004+02:00

Tal y como explica el teólogo Juan José Tamayo, Pablo de Tarso es, junto con Jesús de Nazaret, “la figura más relevante de los orígenes del cristianismo”. De hecho, algunos estudiosos han barajado la idea de que el mito de Jesucristo naciera de una interpretación más o menos sesgada de los escritos paulinos. No podemos olvidar que si en “Hechos de los Apóstoles” se presenta a Pablo de Tarso como testigo de Jesucristo entre los gentiles, Marción reconoció a Paulo como el inspirador de la religión del amor mientras que los judeo-cristianos tradicionalistas vieron en él al pregonero de un falso evangelio. Los gnósticos cristianos, por el contrario, lo convirtieron en su portavoz, al mismo tiempo que los ebionitas le consideraron el primer hereje del cristianismo.

Por todo esto, el interés de Pablo de Tarso para los estudiosos y los especialistas no decae en absoluto y, en los últimos meses, han sido numerosos los libros que se han editado sobre esta figura esencial de los primeros momentos del cristianismo.

Entre éstos, destacamos los siguientes:

“Pablo de Tarso y los orígenes del cristianismo”. Giuseppe Barbaglio. Editorial Sígueme.

“San Pablo y la fundación del universalismo”. Alain Badiou. Editorial Anthropos.

“La teología política de Pablo”. Jacob Taubes. Editorial Trotta.

“En busca de Pablo”. Jonathan L. Reed y John D. Crossan. Editorial verbo Divino.

“Yo, Pablo. Las confesiones del Apósto”l. François Vouga. Editorial Sal Terrae.

“Pablo. De Tarso a Roma”. Senén Vidal. Editorial Sal Terrae.

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El obispo de San Sebastián ultima un "nihil obstat" para aprobar la versión del mito de Jesucristo ofrecida por José Antonio Pagola

2008-05-16T08:54:00.006+02:00

Según informa "El Diario Vasco"de San Sebastián, "el obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte (en la fotografía), lee estos días con rigurosa atención la edición revisada del libro Jesús. Una aproximación histórica (PPC), de José Antonio Pagola, para sellar la obra con el nihil obstat episcopal -expresión latina que significa 'nada que objetar'- y zanjar de una vez por todas el proceso abierto contra el trabajo del ex vicario de José María Setién. El autor ha finalizado ya, después de varias semanas de delicado pulido, la nueva versión, que se encuentra ya en la mesa del prelado vasco, y todo indica que contará con el imprimatur, la aprobación oficial desde el punto de vista doctrinal."

Según explica este periódico, "los cambios afectan al prólogo y a alguno de los capítulos del libro. En conversaciones con sus colaboradores, el director del Instituto de Teología y Pastoral de la diócesis donostiarra, que se ha avenido a las 'correcciones' en un gesto de buena voluntad para evitar el conflicto, ha calificado de «ligeras matizaciones» los cambios introducidos en la obra, que aborda la figura de Jesús tras una larga investigación de siete años. A la espera de comprobar el resultado, parece que las matizaciones pueden ser de mayor calado en alguno de los apartados.

Desde que salió al mercado, el pasado otoño, el libro ha permanecido bajo la poderosa lupa de la Comisión para la Doctrina de la Fe del Episcopado, al considerar que el contenido chocaba con la ortodoxia doctrinal de la Iglesia católica, máxime cuando en las librerías competía con la obra sobre el mismo tema del Papa Benedicto XVI, en la que la metodología histórico-crístrica que utiliza Ratzinger no coincidía con la del sacerdote guipuzcoano."

Toda la información en este Blog Orígenes Cristianos sobre la polémica que rodea al libro "Jesús. Una aproximación histórica"

Información íntegra de "El Diario Vasco"

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La Conferencia Episcopal española censura la versión del mito de Jesucristo dada por José Antonio Pagola

2008-05-15T13:39:00.004+02:00

La Conferencia Episcopal española ha paralizado la distribución de la edición catalana del libro "Jesús, una aproximación histórica", de José Antonio Pagola, cuando ya estaba preparada para su distribución.

Como ya hemos comentado en esta bitácora, la obra del director del Instituto de Teología y Pastoral de San Sebastián levantó una importante polémica cuando fue publicada, ya que fue duramente descalificada por algunos sectores del Episcopado. En este sentido, el ataque más duro contra el trabajo de Pagola, que también ha sido defendido por otros teólogos, partió del obispo de Tarazona, monseñor Demetrio Fernández, que dijo que el Jesucristo de Pagola "no era el de la Iglesia" y que, en su juicio, sería "dañino" porque “siembra la confusión en los fieles”.

Según se explica en "El Diario Vasco" de San Sebastián, el director del Secretariado de la Comisión para la Doctrina de la Fe, José Rico Pavés, recopiló los “numerosos puntos objetables” de la publicación, lo que se interpretó como todo un peritaje oficial por partir de un departamento que se encarga de vigilar la ortodoxia doctrinal.

Las fuertes críticas, dice el periódico, fueron contestadas por el propio Pagola en un largo trabajo, en el que admitía su “sufrimiento por el acoso” de quienes están dispuestos a “acallar” su voz. El actual obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte, se ha movido en distintos ámbitos para amortiguar los efectos de la polémica y salvaguardar la actuación de Pagola, que ha sido usada por algunos sectores para atacar la línea de las diócesis vascas.

El libro de quien fuera el hombre de confianza de José María Setién mientras permaneció al frente del Obispado de San Sebastián, ha batido récords de venta. Siete meses después de su salida al mercado ha agotado la octava edición y ha vendido más de 43.000 ejemplares. La editorial PPC ha vendido los derechos de traducción al portugués, italiano e inglés. Además, se prepara una edición en euskera.

Toda la información en este Blog Orígenes Cristianos sobre la polémica que rodea al libro "Jesús. Una aproximación histórica"

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Neuroteología

2008-04-17T12:49:00.003+02:00

En un reciente artículo, el jesuita y prestigioso profesor de Historia de la Filosofía de la Universidad de Deusto (España), Alfredo Tamayo Ayestarán, explica cómo durante los años finales del siglo XX y estos primeros del XXI se está abriendo un campo nuevo tanto en la teología como en la llamada «ateología». “Se trata de responder”, explica Ayestarán, “a la cuestión de si estamos programados o no, bien desde nuestros genes bien desde nuestros centros cerebrales, para la creencia auténtica o ilusoria en Dios.”

Ayestarán añade que “el especialista en genética Dean Hamer habla de un ‘gen de Dios’ en nuestro ADN. El estadounidense Andrew Newberg, célebre investigador de los diversos centros cerebrales, ha introducido el nombre de una nueva disciplina que llama ‘neuroteología’. En 2001 publicaba un libro que causó sensación, titulado ‘Por qué Dios no va a desaparecer’, y últimamente otro que lleva el nombre de ‘Born to Believe’, en español ‘Nacidos para creer’. El profesor canadiense Michael Persinger ha ideado el llamado 'casco de Dios' que ha permitido, según él, vivir una experiencia espiritual a un 80% de los investigados. Ese casco de Persinger estimularía un supuesto centro o punto de Dios de nuestro cerebro”.

Leer íntegro el artículo de Alfredo Tamayo Ayestarán

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Sodoma, Gomorra y un meteorito

2008-04-01T13:00:00.004+02:00

Según el Antiguo Testamento, las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Dios como castigo por su querencia al pecado y las perversiones. Ahora, un grupo de científicos de la Universidad de Bristol ha afirmado que, en realidad, estas dos ciudades fueron diezmadas por un meteorito que, según sus cálculos, cayó en esta región de Oriente Próximo 3.100 años antes del presunto nacimiento de Jesucristo. Los especialistas han obtenido esta conclusión estudiando parte de una tablilla de arcilla (en la fotografía) que actualmente se exhibe en una de las salas del Museo Británico. El objeto, rescatado en el siglo XIX de las ruinas del palacio de Nínive por el arqueólogo victoriano Henry Layard, está fechado en el año 700 antes de Cristo e incluye un texto escrito en caracteres cuneiformes. Hasta el momento nadie lo había podido descifrar, pero ahora, los científicos Alan Bond, director de una compañía espacial, y Mark Hempsell, profesor de aeronáutica de la Universidad de Bristol, han conseguido entender que la tabilla en cuestión es la reproducción asiria del texto de un astrónomo sumerio escrito del cuarto milenio antes de Cristo. En este texto se explicaría que “algo con fuego” cayó del cielo creando gran dolor, destrucción y muerte.

Obviamente, esto no demuestra la destrucción de Sodoma y Gomorra por un meteorito, pero sí parece confirmar que las numerosas leyendas apocalípticas que múltiples culturas y religiones incluyen en sus tradiciones y que se sitúan por aquella época bien pudieran estar sustentadas sobre un hecho, extraordinario, pero absolutamente natural. También resulta relevante el hecho de que si el Antiguo Testamento, tal y como demuestran los estudios más actuales, fue escrito unos setecientos años antes del nacimiento de Jesucristo, la narración oral de aquella catástrofe sin parangón se mantuvo en el tiempo con una fuerza inusitada de casi 2.000 años, los que van desde la presunto fecha del gran desastre (- 3.000) hasta el posible comienzo del relato bíblico en -700.

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La BBC hace apología de la mitología cristiana y enfurece a los católicos

2008-03-17T15:51:00.001+01:00

Recientemente, la cadena pública británica BBC ha emitido el primer capítulo de “La Pasión”, una miniserie de cuatro capítulos (ver vídeo) que ha provocado una fuerte polémica porque en la misma se ofrece una imagen de Cristo con los brazos en alto clavados a la cruz -no las manos- y las piernas flexionadas. Tras la emisión, diversos teólogos han criticado a esta producción televisiva por "reinventar" la narración bíblica y por "engañar deliberadamente" al público.

En nuestra opinión, y como gran parte de los debates que actualmente nacen en los medios de comunicación alrededor de los primeros años del cristianismo, la cuestión vuelve a plantearse erróneamente. Lo importante no está en discutir sobre los diferentes aspectos que rodean a la extensa y variopinta mitología cristiana (en la que la pasión y muerte de Jesucristo desempeña un papel fundamental) sino que lo que realmente resulta crucial y necesario es investigar sobre qué es lo que hay de cierto en lo que la jerarquía católica ha contado sobre los evangelios y sobre el Antiguo Testamento. Debatir sobre cómo fue colgado Jesucristo en la cruz tiene tanto fundamento histórico y científico cómo discutir sobre el idioma en el que se expresan los marcianos. La pregunta primera y trascendental sigue siendo la misma: ¿qué existió realmente de lo narrado en la Biblia?, ¿existen los extraterrestres?.

Quizás lo que debería hacer la BBC, así como otras grandes cadenas públicas de televisión, es investigar en profundidad, y siguiendo escrupulosamente métodos históricos y científicos, cómo nació el cristianismo y como surgieron las grandes religiones monoteístas.

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Los fundamentalistas norteamericanos continúan manipulando la ciencia para supeditarla a su fanatismo religioso

2008-03-14T15:32:00.000+01:00

Un cura y matemático polaco, que era amigo del fallecido Papa Juan Pablo II, ha recibido el premio académico mejor dotado del mundo por un estudio con el que dice hallar, utilizando sofisticadas herramientas matemáticas, pruebas indirectas de la existencia de Dios. Según ha publicado el rotativo británico “The Times”, el religioso es Michael Heller, de 72 años, un filósofo especializado en matemáticas y metafísica. El profesor ya ha recibido los 1.069.000 euros del galardón, concedido por la Fundación Templeton en Nueva York. (Ver vídeo adjunto)

La Fundación Templeton ha sido criticada por su proximidad a la ideología ultraconservadora cristiana y por defender la teoría del diseño inteligente para explicar la evolución. Una de las voces más críticas con la Fundación Templeton es la del biólogo evolucionista británico Richard Dawkins, autor de “El espejismo de Dios”, ensayo en el que proporciona argumentos científicos para desarmar cualquier forma de religión. Dawkins describe el premio concedido a Michael Heller como "una suma de dinero muy grande… que se concede normalmente a un científico dispuesto a decir algo bueno sobre la religión".

Una prueba evidente de la obsesión de estos presuntos eruditos de la Fundación Templeton por mezclar la ciencia y la religión con el objetivo siniestro de obtener conclusiones que, como en el caso del creacionismo, avalen de alguna forma su ceguera fundamentalista, puede observarse en la argumentación que hacen del premio concedido a Heller, y que resumen diciendo que “la investigación de Heller ha ampliado el horizonte metafísico de la ciencia". (¿?)

Al parecer, y según la información de que disponemos, las teorías de Heller, profesor en la facultad de filosofía en la Academia pontificia de teología de Cracovia (Polonia), no se centran tanto en ofrecer pruebas de la existencia de Dios como en suscitar dudas acerca de la realidad. Su especialidad son las fórmulas complejas que son capaces de explicar cualquier cosa, incluso el ¿azar?, a través del cálculo matemático.

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En busca del origen de las religiones

2008-02-20T10:00:00.002+01:00

Un grupo de investigadores de la Universidad de Oxford, fundada hace ocho siglos bajo el lema de “Dominus iluminatio mea” (“El Señor me ilumina”), ha previsto invertir 25 millones de euros en investigar los orígenes de las creencias religiosas de la humanidad. Fundamentalmente, lo que estos científicos quieren dilucidar es si la religión es un hecho natural en los humanos o si se trata solamente de un producto de la cultura.

Desde la Universidad de Oxford se destaca el hecho de que no intentarán resolver la cuestión de si Dios existe realmente, sino que tratarán de demostrar sobre todo si la creencia en Dios ha representado una ventaja para la humanidad desde el punto de vista de la evolución. También analizarán la posibilidad de que la fe se haya desarrollado como producto derivado de determinadas características humanas como, por ejemplo, la sociabilidad.

Los científicos del centro Ian Ramsey para la Ciencia y la Religión y los expertos del Centro de Antropología y la Mente de Oxford utilizarán como enfoque el de las ciencias cognitivas, que combinan una serie de disciplinas como la neurociencia, la biología evolutiva o la lingüística para estudiar el comportamiento humano. "Estamos interesados en averiguar exactamente en qué sentido la creencia en Dios es natural. Pensamos que hay más de eso de lo que la gente cree comúnmente", afirma el psicólogo Justin Barrett.

Barrett compara a los creyentes con los niños pequeños que creen que los adultos saben todo lo que hay que saber. Esa tendencia a creer en la omnisciencia de los otros, aunque se corrige con la experiencia que dan los años, es necesaria para la cooperación y la socialización, y continúa con la fe en Dios. "Normalmente continúa en la vida adulta. Es fácil. Es intuitiva y natural", afirma el psicólogo británico. Los expertos investigarán también otros aspectos del problema como el de si los conflictos de índole religiosa son producto de la naturaleza humana o si la creencia en la vida después de la muerte es fruto de la selección natural o es algo que se aprende.

El estudio, que durará tres años, está financiado con el equivalente de 2,5 millones de euros (1,9 millones de libras esterlinas) por la fundación John Templeton, que apoya las investigaciones en torno a la ciencia, la religión y la espiritualidad.

Fuente: El Mundo

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Darwin y el diseño inteligente

2008-02-12T11:45:00.000+01:00

Francisco J. Ayala, biólogo y miembro de la Academia Nacional de las Ciencias de Estados Unidos, ofrece en este libro un camino para conciliar la religión y la ciencia con respecto a la evolución.

Según Ayala, la ciencia y la fe religiosa no están en contradicción, ni pueden estarlo, puesto que tratan de asuntos diferentes que no se solapan. La ciencia busca descubrir y explicar los procesos de la naturaleza. La religión trata del significado y propósito del universo y de la vida, la relación entre los humanos y su Creador, y los valores morales que inspiran y guían la vida humana. La selección natural explica la evolución de las especies a través de millones de años y la adaptación de los organismos a su entorno, con ojos para ver, alas para volar, y agallas para respirar en el agua. Pero el mundo de la vida está lleno de imperfecciones, sufrimiento, crueldad, y sadismo. La espina dorsal esta mal diseñada, los depredadores devoran a sus presas, los parásitos destruyen a sus huéspedes. La selección natural da cuenta de estas calamidades, que, por ello, no necesitan ser atribuidas a mal diseño o perversidad del Creador. Según explica Ayala, la evolución por selección natural esta más de acuerdo con la fe religiosa en un Dios de amor, misericordia y sabiduría, que el llamado «diseño inteligente» que atribuye al Creador las imperfecciones del mundo de la vida. "Darwin y el Diseño Inteligente" proporciona la mejor introducción a Darwin y a la biología de la evolución actualmente disponible.

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"Darwin y el diseño inteligente". Francisco. J. Ayala. Alianza Editorial

La jerarquía eclesiástica española se alarma ante el éxito del libro de José Antonio Pagola

2008-02-05T10:37:00.001+01:00

Según publica el diario "El País", los obispos españoles viven estos días alarmados por la venta "como rosquillas" de un libro que presenta a Jesús como un ser excepcional y que defiende a las víctimas de la sociedad injusta, pero que no quiso crear "escuela" ni jerarquías.

El periódico destaca que ha sido el obispo de Tarazona, Demetrio Fernández González, quien primero alzó la voz de alarma contra Pagola. "La execración del obispo González contra Jesús. Aproximación histórica se publicó la pasada Navidad en el boletín diocesano con el título El libro de Pagola hará daño. 'Me produce profunda preocupación que este libro se difunda tanto. El Jesús de Pagola no es el Jesús de la fe de la Iglesia. Se lee con gusto por el buen estilo literario de su autor, pero sembrará confusión, también en mi diócesis, pequeña y humilde, que vive influenciada por los fenómenos de masas, tantas veces provocados con gran aparato mediático', escribió.

Leer la información íntegra publicada en El País

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El evangelio de José Antonio Pagola

2008-01-30T09:42:00.000+01:00

Todos los domingos, José Antonio Pagola, ex vicario general de San Sebastián (España), actualmente director del Instituto Pastoral y polémico autor del libro "Jesús. Aproximación Histórica", escribe en "El Diario Vasco" de San Sebastián un comentario a los evangelios.

El de este último fin de semana se titula "La primera palabra de Jesús" y, en su artículo, Pagola señala que "dentro de la Iglesia hay una 'gran luz'. Es Jesús. En él se nos revela Dios. No lo hemos de ocultar con nuestro protagonismo. No lo hemos de suplantar con nada. No lo hemos de convertir en doctrina teórica, en teología fría o en palabra aburrida. Si la luz de Jesús se apaga, los cristianos nos convertiremos en lo que tanto temía Jesús: 'unos ciegos tratando de guiar a otros ciegos'.

Lectura integra del comentario evangélico semanal de José Antonio Pagola

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Últimos libros sobre la figura de Jesucristo

2008-01-25T09:29:00.000+01:00

El teólogo Juan José Tamayo publica en el último número de “Babelia”, el suplemento cultural de “El País”, una amplia reseña en la que comenta algunos de los últimos libros que se han publicado en España sobre la figura de Jesucristo. Algunos de estos títulos, son los siguientes: “Jesús, símbolo de Dios”, de Roger Haigth; “El rostro humano de Dios”, de José Ignacio González Faus; “El Jesús de Galilea. Aportaciones desde la arqueología”, de Jonathan L. Reed; “Redescubrir a Jesús de Nazaret. Lo que la investigación sobre el Jesús histórico ha olvidado”, de James D. G. Dunn; “De Jesús al cristianismo. El Nuevo Testamento y la fe cristiana: un proceso de cuatro generaciones”, de Michael White.

Leer íntegramente el artículo de Juan José Tamayo

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José Antonio Pagola responde a sus críticos dentro de la Iglesia

2008-01-23T09:43:00.001+01:00

En un documento titulado "La verdad os hará libres" y que acaba de hacer público, José Antonio Pagola (en la imagen) responde a las críticas que desde determinados sectores de la Iglesia se han lanzado contra su libro "Jesús. Aproximación histórica". Refiriéndose a los autores que le han criticado, especialmente en la página web de la diócesis de Tarazona, José Antonol Pagola explica que "cualquier biblista que sigue de cerca la investigación de Jesús detecta inmediatamente que estos autores desconocen la investigación actual sobre Jesús, no utilizan los criterios de historicidad, no muestran conocer la enseñanza y las directrices de Roma a los exégetas católicos, ni conocen los trabajos concretos que se están publicando estos últimos veinte años"...

Leer íntegramente el texto de José Antonio Pagola "La verdad os hará libres"

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El Jesucristo de José Antonio Pagola

2008-01-19T18:34:00.000+01:00

Entre las anécdotas curiosas que salpican la historia de la ciencia se cuenta el caso llamativo de dos astrónomos que constantemente discutían sobre las posibilidades que tenían los extraterrestres de llegar a la Tierra y sobre cuál sería el medio de transporte que, llegado el caso, los alienígenas utilizarían para tal fin. Las disputas entre los dos científicos, por otro lado profesionales bien avenidos, se extendían por todo tipo de publicaciones, conferencias y congresos hasta que, pasados algunos meses, alguien hizo la pregunta precisa: ¿pero ustedes tienen la certeza de que existe vida inteligente fuera de nuestro mundo?.

La polémica que se ha generado alrededor del libro "Jesús. Aproximación histórica" (PPC Editorial), escrito por José Antonio Pagola, y al que algunos sectores de la Iglesia han criticado con severidad porque, en su opinión, no transmite una imagen fiel de quien según la religión cristiana es el hijo de Dios, recuerda bastante a la anécdota anterior. Se trata de un debate falaz porque ni el Jesucristo reflejado por José Antonio Pagola en su trabajo es "demasiado científico" como le acusan sus detractores ni el Cristo defendido por los sectores más tradicionales de la Iglesia es demasiado inmovilista, tal y como esgrimen en defensa del director del Instituto de Teología Pastoral de Donostia muchos de sus valedores. En mi opinión, ambas posturas son erróneas porque el problema radical estriba en que las fuentes utilizadas por José Antonio Pagola para su trabajo son, esencialmente, las mismas que utilizan sus críticos para el suyo, es decir, los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y toda una pléyade de textos que, escritos en su mayor parte por autores cristianos, se han dedicado a lo largo de los siglos a desentrañar, y sobre todo a interpretar, las múltiples capas de información que pueden hallarse en el Nuevo Testamento.

En este sentido, tanto Pagola como sus detractores, al estar constreñidos ambos por sus creencias cristianas, olvidan señalar que la mayor parte de los expertos en historia de las religiones, filosofía antigua y lingüística que investigan el cristianismo primitivo coinciden en afirmar que los evangelios fueron escritos entre 70 y 120 años después de la muerte de Jesucristo por múltiples personas (no necesariamente por "Mateo", "Marcos", "Lucas" y "Juan") y que, desde luego, ninguno de los autores de los mismos había tenido ningún contacto directo con la figura de Jesús. Los evangelios, escritos tras la destrucción de Jerusalén, fueron creados por un movimiento religioso naciente y pujante con el objetivo básico de poner en práctica un apostolado pionero y conseguir fieles entre los judíos, los romanos y los gentiles de la época. Por ello, se trata de textos literarios repletos de elementos mágicos, apariciones, sucesos asombrosos, milagros y acontecimientos inexplicables que eran muy del gusto de aquellos tiempos. Pero, ¿qué sabemos de los primeros cien años de cristianismo antes de que se diera a conocer el primero de los evangelios, el de Marcos?, ¿Qué conocemos, desde un punto de vista histórico, de lo que ocurrió en los años más próximos a la presunta existencia histórica de Jesús?
El primer siglo de cristianismo que se refleja, por ejemplo, en las Cartas de Pablo se resume en la aparición de un silencio ensordecedor alrededor de la figura histórica de Jesucristo. No hay detalles en estos escritos sobre su nacimiento, su estirpe, su vida, sus enseñanzas, su doctrina o su muerte. Para Pablo, decir Jesucristo era mencionar a Dios, una entidad deífica y divina que habitaba en el Reino de los Cielos y que era el Ser Supremo, pero en las cartas paulinas apenas se hace mención a un Jesucristo de carne y hueso que protagonizara todos los sucesos, humanos y divinos, que se le adjudican en los evangelios. El profesor canadiense Earl Doherty lo ha expresado muy claramente: "Es necesario examinar el profundo silencio sobre el Jesús de Nazareth evangélico que encontramos a lo largo de casi cien años de la más primitiva correspondencia cristiana. Ni una sola vez Pablo, o cualquier otro escritor de epístolas del primer siglo, identifica su divino Cristo Jesús con el hombre histórico reciente conocido por los evangelios. Tampoco le atribuyen las enseñanzas éticas que adjudican después a dicho hombre".

Otro elemento que interroga sobre le verdadera dimensión histórica de Jesucristo es la casi total ausencia de referencias a su figura que se produce entre los escritores y las fuentes no cristianas de la época. Salvo algunas brevísimas (apenas unas palabras) reseñas siempre indirectas halladas en la obra de contados cronistas romanos (Flavio Josefo, Tácito, Suetonio), que en su mayor parte se han revelado como fruto de interpolaciones y manipulaciones muy posteriores, el mutismo sobre Jesucristo es absoluto en la obra de los más reconocidos historiadores del momento como, entre otros, Séneca, Petronio, Plutarco o Epicteto.

Si queremos acercarnos de verdad a los orígenes del cristianismo, debemos profundizar sin miedo, y sin prejuicios, en revisar profundamente la figura histórica de Jesucristo. Actualmente, y a la luz del conocimiento científico, el cristianismo presenta todos los visos de ser una religión que, como tantas otras y como fruto muy concreto de una sociedad y de un momento histórico determinado, nació de una poderosa fuerza mítica que unió influencias del mundo helenístico, del judaísmo, de las tradiciones religiosas mesopotámicas, del gnosticismo, de los dioses paganos romanos e, incluso, de ritos espirituales que se habían instalado en el Imperio llegados desde Oriente. Por todo esto, al final, al analizar los orígenes del cristianismo tendremos siempre que recordar las palabras que el historiador Robert W. Funk, fundador y copresidente del Seminario de Jesús, escribía hace algunos años: "Como historiador, no sé con certeza si Jesús realmente existió, si él es algo más que una quimera de algunas imaginaciones hiperactivas... Desde mi punto de vista, no hay nada acerca de Jesús de Nazaret que podamos conocer más allá de cualquier posible duda. (...) Y el Jesús que los eruditos han aislado en los antiguos evangelios, evangelios que están hinchados de la voluntad de creer, puede llegar a ser sólo otra imagen que únicamente refleja nuestros más profundos anhelos".

Sobre este Jesús entresacado del Nuevo Testamento es sobre el que no se ponen de acuerdo José Antonio Pagola y quienes reprochan a éste sus conclusiones. Ciertamente, se trata de un debate que atañe de cerca al Jesucristo de los cristianos y que concierne a las diversas interpretaciones que dentro de esta religión existen sobre la que es figura central de sus creencias. Pero debemos no confundir todo esto con el Jesucristo histórico cuyo rastro solamente podrá ser hallado con las herramientas de la investigación y de la ciencia. Los caminos de las creencias, de la espiritualidad, de los sentimiento religiosos y de la fe son, efectivamente, otra cosa. Todo lo respetable que se quiera. Pero otro cosa.

Blog de Raúl González Zorrilla

La estupidez creacionista ataca en Texas

2007-12-17T10:41:00.000+01:00

La estupidez creacionista gana terreno en el importante, y conservador, Estado norteamericano de Texas. De hecho, recientemente la directora del currículo educativo de ciencias en Texas, Chris Comer (en la fotografía), ha dimitido, "antes de que me echen", ya que el próximo mes de enero comienza una profunda revisión del programa. La hasta ahora responsable del mismo, que en diferentes correos electrónicos enviados a centros educativos expresó su posicionamiento a favor de que el evolucionismo se enseñara "por ley" en las clases de ciencias del Estado de Texas, ha afirmado que hay muchas presiones en la Junta Educativa para que, a partir del próximo año, las teorías creacionistas o las ligadas al diseño inteligente se impartan en las clases de ciencias.

Clicando aquí pueden acceder a la información que sobre esta cuestión ha proporcionado el diario "Al Día" de Texas. La noticia está en castellano.

Nota: En artículos precedentes en este Blog Orígenes Cristianos hemos analizado con profusión la estupidez creacionista que, no hay que olvidarlo, no atenta solamente contra los principales fundamentos científicos de los últimos dos siglos sino también contra la doctrina de la Iglesia Católica en lo que hace referencia al surgimiento del ser humano en la Tierra.

Blog de Raúl González Zorrilla.

“Creyentes y no creyentes”, un interesante artículo de Timothy Garton Ash

2007-12-05T10:14:00.000+01:00

En un reciente artículo que ha publicado en “El País”, el periodista Timothy Garton Ash (en la fotografía) analiza, en mi opinión muy acertamente, el papel que deben jugar las religiones y los sentimiento religiosos en las sociedades laicas. Explica Ash que ante los retos que supone una diversidad en aumento, los ciudadanos debemos ponernos de acuerdo y detallar con claridad los principios fundamentales de una sociedad libre.

“Una forma de avanzar en este sentido sería una carta de los derechos y los deberes de los ciudadanos como la que propone el primer ministro británico, Gordon Brown. Uno de esos principios fundamentales es la libertad de expresión, que se ha visto erosionada de manera alarmante por las amenazas de muerte de los extremistas y por la desacertada voluntad de apaciguarlos de antemano por parte de diversas instituciones públicas y privadas. La libertad de expresión incluye necesariamente el derecho a ofender; no el deber, sino el derecho. En especial, debemos ser libres de decir lo que queramos sobre las figuras históricas, se trate de Moisés, Jesús, Mahoma, Churchill, Hitler o Gandhi, y luego dejar que se contrasten nuestras afirmaciones con las pruebas documentales. Puede que no estemos de acuerdo con lo que digan quienes quieren levantar controversias sobre estas figuras, pero debemos defender hasta la muerte su derecho a decirlo. Por motivos obvios, debe haber límites a lo que se puede decir sobre personas que aún están vivas, pero deben ser unos límites muy precisos.”

“Otro principio fundamental del liberalismo es la igualdad ante la ley, que incluye la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Otro es la libertad religiosa. Como una de las ideas liberales por excelencia es que debemos ser libres -no sólo de perseguir nuestra propia versión de lo que es una buena vida, sino de cuestionarla y revisarla-, se deduce que debemos ser libres para propagar, poner en tela de juicio, cambiar y abandonar nuestra religión. En una sociedad libre, el proselitismo, la herejía y la apostasía no son delitos. Eso es algo, especialmente en el caso de la apostasía, que muchas versiones tradicionales del islam -para no hablar de las extremistas- no aceptan, pero es una idea liberal fundamental a la que no podemos renunciar.”

“Para garantizar estas libertades necesitamos una esfera pública laica. ¿Pero a qué nos referimos exactamente cuando decimos eso? Si hablamos de "los valores de la Ilustración", hay que preguntar: ¿qué Ilustración? ¿La Ilustración de John Locke, que reivindicaba la libertad religiosa, o la de Voltaire, que aspiraba a que estuviéramos libres de religión? (simplifico deliberadamente una historia más compleja). ¿Un orden liberal en el que los devotos de todos los dioses tengan libertad para intervenir en la vida pública, en igualdad de condiciones con quienes afirman -a mi juicio, con razón- que no existe Dios? ¿O un orden liberal en el que se mantenga a todos los dioses lo más lejos posible de la plaza pública? (El término republicano francés de laicité se aproxima más a la segunda modalidad, y la tradición de la primera enmienda estadounidense, a la primera). Yo me inclino más hacia Locke, pero no creo que convenga realizar este debate en el nivel abstracto y teórico de ¿qué Ilustración? Es mejor abordar aspectos concretos: escuelas religiosas, nuevas mezquitas, la enseñanza de la evolución, el hiyab, las caricaturas de Mahoma, y así sucesivamente.”

Blog de Raúl González Zorrilla

El actual estado de la cuestión alrededor de la figura de Jesucristo

2007-11-09T10:53:00.000+01:00

En el Blog “La Ciencia de tu vida” (http://masabadell.wordpress.com/), mantenido por el astrofísico y prestigioso divulgador científico Miguel Ángel Sabadell, se incluye en artículo muy interesante sobre el actual estado de la investigación acerca de la figura de Jesús. Como señala Sabadell, “la figura de Jesús es, posiblemente, la más famosa del mundo occidental y también la más desconocida. La dificultad intrínseca a la que se enfrentan los historiadores cuando pretenden describir la vida de un personaje de la antigüedad, como Sócrates o Alejandro Magno, se acrecienta en este caso. Uno de los más importantes estudiosos actuales, John Dominique Crossan –profesor emérito de la Universidad DePaul en Chicago–, lo ha dicho claramente: ‘Es imposible evitar la sospecha de que la investigación sobre el Jesús histórico es un lugar muy cómodo para hacer teología y llamarlo historia’. Para leer este artículo, pueden clicar aquí.
Muy destacables son también los comentarios que algunos lectores han realizado a este artículo de Miguel Ángel Sabadell.

Blog de Raúl González Zorrilla

Un excelente artículo sobre la patraña del creacionismo y del “diseño inteligente”

2007-10-29T11:42:00.000+01:00

El astrofísico Miguel Ángel Sabadell ha recibido el Premio Prisma al mejor artículo periodístico sobre investigación científica por un texto titulado “¿Hemos sido diseñados?” y publicado en la revista “Muy Interesante”, en el que repasa con precisión y rotundidad las múltiples patrañas que se encuentran detrás del creacionismo y del diseño inteligente.

En este trabajo, Miguel Ángel Sabadell, que también es uno de los mejores divulgadores científicos que hay actualmente en España, explica, por ejemplo, cómo en 1993 el Movimiento por el Diseño Inteligente comenzó su andadura gracias a una beca del multimillonario Howard Ahmanson, Jr y a 450.000 dólares de la fundación de la familia MacLellan, ambos cristianos fundamentalistas. “Teniendo a Johnson como su padre fundador y principal ideólogo, el Discovery Institute esbozó lo que bautizó como la Estrategia Cuña, donde plantea una guerra cultural contra la concepción de la ciencia moderna y cuya punta de lanza es el Diseño Inteligente, difundiendo a los cuatro vientos la idea falaz de que la evolución es una teoría en crisis. El principal campo de batalla, los consejos escolares de EE.UU. Es una operación política en toda regla: el brazo legal del Discovery Institute, el Thomas More Law Center, proporciona apoyo y asesoramiento a todos aquellos consejos o asociaciones que quieran introducir el DI en el currículum educativo; las universidades asociadas a las iglesias evangélicas ofrecen cursos con su asesoramiento y el programa dirigido a estudiantes universitarios, IDEA, ha conseguido ‘colocar’ conferencias en universidades del prestigio de Yale”.

Blog de Raúl González Zorrilla

Muchas dudas alrededor del que algunos definen como el calvario más antiguo del mundo

2007-10-25T12:02:00.000+02:00

Según ha publicado recientemente el diario “El Correo”, el catedrático de Lingüística Indoeuropea de la Universidad del País Vasco (UPV) y director del Instituto de Ciencias de la Antigüedad, Joaquín Gorrochategui, ha reafirmado sus dudas sobre los “asombrosos” hallazgos de Iruña Veleia. En este yacimiento alavés, situado a unos diez kilómetros de Vitoria (España), han aparecido dos conjuntos de inscripciones que los arqueólogos que investigan la excavación datan de los siglos III y IV.

El primer bloque epigráfico está conformado por 270 escritos y dibujos sobre restos cerámicos y huesos. Entre estos grafitos figura la que podría ser la representación más antigua del calvario de Jesús de que se tiene noticia hasta la fecha (en la fotografía). El segundo conjunto lo configuran escritos en euskera que, de confirmarse que se grabaron en los siglos III o IV, adelantarían seiscientos años la fecha de los primeros vocablos comunes del vascuence escrito.

En noviembre de 2006, cinco meses después de revelarse el descubrimiento de estos materiales, Joaquín Gorrochategui -uno de los científicos encargado de peritar las piezas- alzó su voz para demandar “cautela” a todos los especialistas implicados en verificar los hallazgos. Días después, el catedrático de Filología Vasca Joseba Lakarra y el profesor de Historia Medieval José Larrea respaldaron a su colega de la UPV al afirmar que Veleia “provoca perplejidades en cadena”.

Ahora, Joaquín Gorrochategui vuelve a insistir en su demanda y avisa de las “serias objeciones” que desde el punto de vista de la Filología Vasca y Latina plantean las inscripciones. En su opinión, tanto el latín como el euskera de las inscripciones “son muy raros, presentan problemas”.

Según publica “El Correo”, Gorrochategui no dudó en calificar de “asombrosos” todos los hallazgos. ¿El motivo? “Porque son muy variados. Cada uno por sí mismo es ya raro, con lo que todos juntos configuran un conjunto muy inesperado”. “Es raro que haya alusiones a faraones egipcios; es raro que aparezca un calvario; son raras algunas grafías, como unas flechas de corte muy moderno que nunca se habían encontrado en la epigrafía latina, y es raro que haya alguna 'coma' porque este signo ortográfico es de la época tardomedieval o casi renacentista”, ha explicado, a modo de ejemplo, este especialista.

Blog de Raúl González Zorrilla

Divino, demasiado divino

2007-10-23T12:09:00.000+02:00

En un brillante artículo, “Divino, demasiado divino”, publicado en “El País”, el historiador y catedrático de ciencia política Antonio Elorza repasa dos recientes libres que se han escrito sobre la biografía de los fundadores de las dos principales religiones actuales: el cristianismo y el Islam. Elorza explica que tanto el libro “Muhammad”, en el que Tariq Ramadán, el pensador musulmán más influyente de Europa, repasa la vida y obra de Mahoma, como el “Jesús de Nazaret” de Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, parten de un error fundamental: “El primer inconveniente consiste en que Ramadan y Ratzinger no someten la sira y el Evangelio al filtro del método histórico, sino que les confieren una absoluta fiabilidad. ‘Sobre todo, confío en los Evangelios’, advierte Ratzinger, y de hecho en su exposición utiliza exégesis, pero nunca los somete, ni al Pentateuco, al contraste con los conocimientos históricos. Sale a escena hasta Adán, tributo a su creacionismo. Tariq Ramadan responde a análogo fideísmo, misiva del Profeta a Cosroes incluida, en una historia de buenos y malos. Estamos en el ámbito de la historia sagrada, que deja fuera la historia como tal.”

Leer íntegro el artículo de Antonio Elorza

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El prestigioso biólogo F. J. Ayala advierte del aumento de las ideas religiosas fundamentalistas en España

2007-10-23T09:47:00.001+02:00

En España se está produciendo en los últimos años un incremento de las ideas religiosas fundamentalistas, entre ellas el 'creacionismo', ha afirmado en una reciente entrevista con la Agencia Efe el catedrático de ciencias biológicas de la Universidad de California Francisco José Ayala (en la imagen).

F. J. Ayala, que acaba de recibir el premio Cristóbal Gabarrón de Ciencia e Investigación por su contribución en los campos de la genética y el estudio de los organismos causantes de distintas enfermedades, ha asegurado que iglesias como los 'Pentecostales' o los 'Adventistas del Septimo Día', que no existían hace 30 años, se pueden encontrar ahora 'por todas partes' en España. Las doctrinas impartidas por estas iglesias, afirma Ayala, sostienen que la ciencia es materialista y hay que eliminarla o bien utilizar los conocimientos científicos para probar la existencia de Dios. Para el biólogo estadounidense, aunque España es un país mucho menos religioso que Estados Unidos, donde el 90% de los ciudadanos se consideran creyentes, estas iglesias son peligrosas porque tienen un gran poder de convicción y atraen a personas con poca educación y baja cultura científica. Ayala, nacido en España pero nacionalizado estadounidense, acaba de publicar 'Darwin y el Diseño Inteligente' (Ed. Alianza), que trata de demostrar que el diseño inteligente es contrario a la religión católica, 'porque los organismos tienen fallos que hacen imposible que puedan haber sido diseñados por un ser superior'.

Francisco J. Ayala nacióen Madrid en 1934. Tras ser ordenado sacerdote dominico en 1960, se desplazó a Estados Unidos en 1961, donde reside en la actualidad. Se doctoró por la Universidad de Columbia en 1964. Nacionalizado estadounidense en 1971, actualmente investiga e imparte clases de biología en la Universidad de California en Irvine. Uno de los más prestigiosos científicos españoles en activo, es conocido por sus estudios del reloj molecular evolutivo, o técnica de estimación del lapso entre eventos evolutivos, así como de otros temas relacionados. F. J. Ayala es autor, entre otros, de los siguientes libros: “Evolución” (1980), “Genética moderna” (1984) y “La naturaleza inacabada” (1987) (Datos extraídos de “Wikipedia”)

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El teólogo Juan José Tamayo y el “Jesús de Nazaret” del Papa Benedicto XVI

2007-10-17T11:40:00.000+02:00

El teólogo Juan José Tamayo, en un reciente artículo escrito en “El País”, ha explicado muy claramente algunos de los aspectos más dudosos de la obra del Papa Benedicto XVI sobre Jesucristo. Tamayo, autor numerosos artículos, estudios y ensayos sobre diferentes cuestiones relacionadas con la religión y el catolicismo, entre los que destacan “Fundamentalismos y diálogo entre religiones”, “Conceptos fundamentales del cristianismo” o “Para comprender la teología de la liberación”, dice lo siguiente sobre la obra papal “Jesús de Nazaret”: “El libro tiene un objetivo bien definido: "Presentar al Jesús de los Evangelios como el Jesús real, como el 'Jesús histórico' en sentido propio y verdadero". Sin embargo, recurre a una metodología que dificulta la consecución de su objetivo. Reconoce la importancia de los métodos historico-críticos, que son la clave de bóveda de la hermenéutica bíblica de los dos últimos siglos, pero muestra desde el principio una confesada desconfianza hacia ellos. Buena prueba es su tesis de que los evangelios nos transmiten el auténtico Jesús histórico, hoy difícilmente defendible. No tiene en cuenta las aportaciones de los nuevos métodos hermenéuticos, que intentan una reconstrucción histórica fiable de Jesús de Nazaret y del cristianismo primitivo: historia social y política, antropología cultural, sociología, etc. ¿Qué imagen de Jesús deja en nuestra retina este libro? Es difícil de resumirla en pocas líneas, pero está más cerca del Cristo de la fe que del Jesús histórico, más próximo al Cristo de la piedad cristiana que al Jesús liberador, más afín a un ser divinizado que a una persona radicalmente humana, cercano a los esenios y opuesto a la estrategia zelote. En fin, una imagen despolitizada de Cristo, que no parece hacer justicia al Jesús de los Evangelios. Pero una imagen, eso sí, bien razonada, expuesta con convicción y sinceridad, acorde con la teología y la espiritualidad de Ratzinger y de Benedicto XVI, que merece respeto, aunque no se comparta.”

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Contra el fanatismo y la irracionalidad

2007-10-16T12:30:00.000+02:00

Vivimos en un territorio devastado por la vacuidad de los referentes y en un tiempo de absoluto desconcierto en el que, derrotados por el todo vale cultural, vapuleados por una absoluta carencia de modelos éticos y conquistados por la más cruel de las apatías intelectuales, parece que todos los proyectos han de ser similarmente legítimos, que todas las opiniones deben ser igualmente válidas y que todas las ideologías pueden ser defendidas en igualdad de condiciones.

Hoy, cuando parece ser exactamente lo mismo defender una cosa que su contraria, cuando una comprensión necia de la tolerancia nos obliga a igualar a las víctimas con sus verdugos y cuando la imposición políticamente correcta de una moral lacia y desmayada arrastra a Occidente a una rendición obscena y dramática frente a las hordas del fanatismo y la sinrazón, es cuando ha llegado ya el momento de reafirmarnos pública e insistentemente en los valores fundamentales que cimientan nuestro sistema de convivencia y que, pese a quien pese y a pesar de todos los pesares, han convertido a nuestras sociedades en referencia global de desarrollo, progreso y bienestar.

Aleteando en la necia ingravidez de la tolerancia extrema y braceando engreídos en los mares escabrosos de la moral más blanda y acomodaticia, la práctica totalidad de los pensamientos, las certezas, las creencias y los comportamientos parecen tener la misma capacidad ejemplarizante y referencial. De este modo, el origen de la vida puede ser explicado de igual manera a través del evolucionismo que del creacionismo, vestir una prenda símbolo de una religión totalitaria y represiva resulta tan legítimo como portar la toga de un científico, y pertenecer a una cultura secularizada, democrática y laica se valora de modo a idéntico a ser portador de tradiciones preilustradas hijas de la sinrazón, el fanatismo y la intransigencia. En esta época de griterío ideológico, de confusión intelectual, de abotargamiento de las ideas y de exaltación de lo irracional parece que todo tiene legitimidad para ser tenido en consideración, pero debemos decir muy alto y muy claro que, a pesar de las teorías multiculturales al uso, ni todas las opiniones son honorables, ni todas las creencias son igualmente válidas, ni todas las religiones deben ser igualmente respetadas, ni todas las aseveraciones han de ser admitidas por el simple hecho de que puedan ser declamadas.

De este modo, y a pesar de lo que afirmen integristas religiosos, curanderos, chamanes y brujas, a la hora de diagnosticar una enfermedad siempre será más válida la opinión de un médico que la de un hechicero, así como llegado el momento de estudiar la naturaleza que nos rodea y de la que formamos parte siempre será mejor recurrir a la ciencia y la filosofía y no a la religión, a la superstición o a la nigromancia La ciencia es superior al rezo de un sacerdote o a la magia de un hechicero porque la primera demuestra empíricamente sus conclusiones, mientras que los clérigos, los predicadores o los integristas religiosos solamente aportan su convencimiento y su certidumbre personal en que las cosas suceden como ellos creen y desean que ocurran. Nuestros valores se encuentran íntimamente ligados con la protección suprema de los derechos humanos, con el ejercicio de la libertad religiosa en Estados laicos, con la defensa de la democracia como herramienta de convivencia política y con el convencimiento inamovible de que somos los individuos, los ciudadanos, quienes únicamente disfrutamos de derechos y deberes. En este sentido, no son dignos los credos que llaman al racismo, a la violencia o la destrucción, los que creen poder situarse por encima de los derechos elementales de las personas o los que abogan por emplear el terror para imponer sus credenciales irracionales y fanáticas. Ciertamente, vivimos en un tecnoplaneta donde cada vez con más fuerza actúan las fuerzas de la sinrazón, del fanatismo, de la oscuridad y de la anomia educativa e intelectual, pero ello no debe llevarnos a la confusión y a enmarañar la realidad con los ensueños, a mezclar la historia con los mitos o a enredar la ciencia con la magia. Y es que, al final, siempre debemos recordar lo que el filósofo alemán Friedrich Nietzsche escribió en la temprana fecha de 1888: “Si lo que se necesita en resumidas cuentas y ante todo es fe, de esta manera hay que desacreditar la razón, el conocimiento, la investigación: el camino a la verdad se convierte en el camino prohibido”.

El Consejo de Europa advierte de que el creacionismo amenaza a los derechos humanos

2007-10-09T12:22:00.000+02:00

El pasado cuatro de octubre, el Consejo de Europa, que tiene por finalidad fundamental defender los derechos humanos y la democracia parlamentaria en el continente europeo, decidió apelar a los gobiernos de los países miembros a “oponerse firmemente” a la enseñanza del creacionismo en las escuelas y a no comparar esta doctrina, en pie de igualdad, con la teoría de la evolución.

En una resolución aprobada por 48 votos frente a 25, y durante una sesión plenaria celebrada en Estrasburgo, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa declaró que “si no tenemos cuidado, el creacionismo podría convertirse en una amenaza a los derechos humanos.”

En la presentación de este informe, la luxemburguesa Anne Brasseur explicó que “el principal objetivo de los creacionistas”, sean éstos extremistas cristianos o extremistas musulmanes, “consiste en introducirse en los sistemas educativos” de nuestros países y hay que tener en cuenta que, de ningún modo, “el creacionismo puede ser considerado como una disciplina científica”. En este punto, los miembros del Consejo de Europa denunciaron que hay un serio riesgo de crear una grave confusión entre ciencia y creencia. “La teoría de la evolución no tiene nada que ver con la revelación divina ya que se construye sobre los hechos científicos”. Por el contrario, prosigue el Consejo de Europa, el diseño inteligente defendido por los creacionistas, se presenta sutilmente y trata de presentarse como si fuera un análisis científico” cuando no lo es de ningún modo.

Durante mucho tiempo, el creacionismo ha sido un fenómeno exclusivamente americano pero, en la actualidad, las ideas del diseño inteligente comienzan a adentrarse peligrosamente en Europa y están provocando problemas en bastantes países. Así, el Consejo de Europa cita problemas en Bélgica, Francia, Alemania, Grecia, Italia, los Países Bajos, España, Suecia, Suiza y el Reino Unido, entre otros.

La religión vista por dos filósofas

2007-10-03T10:42:00.000+02:00

En un reciente comentario al libro “Hablemos de Dios” (Ed. Taurus), publicado por las filósofas Victoria Camps y Amelia Valcárcel, el también filósofo Reyes Mate señala que aunque el discurso de estas dos autoras con la religión es respetuoso y muy consciente de su importancia presente, su análisis resulta demoledor. En opinión de estas estudiosas, “las ventajas del monoteísmo son cognitivamente escasas, éticamente dudosas y políticamente peligrosas". Y, añade Mate, “como las autoras no comparten las modas politeístas del último posmodernismo, la conclusión es que la religión lo tiene difícil, sobre todo a la hora de responder a la pregunta que Victoria Camps plantea de principio a fin: ¿qué futuro tiene la religión?, ¿qué podemos esperar de ella?”.

La misma Victoria Camps, explica Reyes Mate, responde expresando tres deseos: “que las religiones, que tantas guerras han provocado con sus pretensiones absolutistas, no echen gasolina al choque de civilizaciones; que se sumen a la búsqueda de una ética universal (renunciando a exigencias maximalistas); y que promuevan una cultura de la espiritualidad, alternativa al consumismo enloquecido que nos domina.” Amelia Valcárcel, por su parte, añade otros dos deseos más: “que los monoteísmos pasen por la Ilustración y que desarrollen un núcleo religioso tan original como olvidado llamado compasión o caridad.”

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Artículo interesante sobre "Jesucristo de Nazaret", el último libro del Papa

2007-09-26T11:24:00.000+02:00

Rafael Aguirre, uno de los principales teólogos españoles, ha esrito un interesante artículo repasando el libro de Josepf Ratzinger sobre la figura de Jesucristo. En su texto, que pueden consultar íntegramente clicando aquí, Aguirre señala, entre otras cosas, que en el libro de Benedicto XVI "late una preocupación que el autor manifestó siendo aún cardenal y que ha reiterado una vez Papa: hay una exégesis científica de la Biblia -unos estudios críticos- muy sofisticados, acreditados académicamente, pero que en vez de sacar a la luz la relevancia religiosa actual de los textos los diseccionan analíticamente y los dejan en su pasado".
Leer artículo íntegro de Rafael Aguirre.

Blog de Raúl González Zorrilla

El problema de “Jesús de Nazaret”, el libro del Papa Benedicto XVI

2007-09-06T12:10:00.000+02:00

Estoy leyendo “Jesús de Nazaret”, el libro del Papa Benedicto XVI que reconstruye la presunta historia de Jesucristo, y cuanto más avanzo en el relato más tengo la sensación de estar asistiendo a un brillante ejercicio de ingeniería religiosa.

El libro de Ratzinger es, desde cualquier punto de vista, una obra excepcionalmente trabajada y magníficamente construida pero, en mi opinión, está dirigida más al espíritu que al intelecto del lector. Quiero decir que, en el siglo XXI, intentar demostrar fuera de toda duda la existencia histórica de Jesucristo (éste es uno de los objetivos del Papa con su trabajo, según sus propias declaraciones) con el único aval de los Evangelios es como investigar sobre los sucesos y acontecimientos narrados en el Antiguo Testamento contando únicamente con el testimonio exclusivo de los 46 libros que conforman éste.

Debemos recordar que la vida y milagros de Jesucristo, tal y como se narran en los Evangelios, carece, hasta el momento, de cualquier credibilidad histórica o científica y que, por ejemplo, lo contenido en los mismos no ha sido corroborado con solidez por ninguna fuente no cristiana atribuida a fechas similares. En este sentido, hay que tener en cuenta que si el Antiguo Testamento, una de las partes básicas de la Biblia cristiana, posiblemente fue escrito 700 años antes de Jesucristo por un conjunto de escribas y sacerdotes interesados en ofrecer a los ciudadanos una historia brillante del antiguo Reino de Judá, los Evangelios son solamente una gran construcción literaria, levantada varios siglos después de la presunta muerte de Jesucristo, e impulsada para dar consistencia teórica a un nuevo movimiento religioso que se estaba fraguando en aquellos momentos. Aquí es donde, a mi juicio, el libro del Papa se convierte en un bello tratado sobre las creencias y la fe cristianas pero esto, por mucho que se quiera, tiene mucho que ver con la fe particular y con las creencias individuales de cada uno y no guarda ninguna relación con la historia real. La ciencia es otra cosa.

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El Papa Benedicto XVI vende un millón y medio de libros de su relato sobre el Jesús de los Evangelios

2007-09-05T11:17:00.000+02:00

En España, el libro del Papa Benedicto XVI llegó a las librerías el pasado 28 de agosto y, en poco más de una semana, se han agotado los 50.000 ejemplares puestos a la venta. La Esfera de Los Libros, editorial que publica la obra, ha anunciado la reedición de una segunda tirada de 70.000 ejemplares. Se confirman así las previsiones sobre la demanda de este primer libro papal, llamado a convertirse en el fenómeno editorial del otoño en España. Un fenómeno comparable a lo sucedido en Italia y en los otros países donde se había publicado. Próximamente, Ratzinger finalizará la segunda parte de “Jesús de Nazaret”, su reconstrucción de la vida de Jesucristo y de los primeros años del cristianismo a partir de los Evangelios.

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La historia de las religiones, condensada en dos minutos

2007-09-02T18:11:00.000+02:00

El siguiente vídeo, creado por los especialistas de Mapsofwar, presenta en poco más de dos minutos un brillante resumen de cuándo y dónde nacieron las principales religiones monoteístas del mundo. El mapa, y su elaboración informática, es brillante, aunque, en mi opinión, se echa en falta una mención a las religiones surgidas en el antiguo Egipto a lo largo de varios miles de años antes de la fecha en la que la tradición cristiana marca el nacimiento de Jesucristo. No hay que olvidar que fue en el antiguo Egipcio, bajo el reinado del faraón Akenatón, donde surgió por primera vez el monoteísmo, existiendo incluso la posibilidad de que este modelo de creencia religiosa fuera exportada hasta los antiguos reinos de Israel y de Judá donde se elaboraría y sentarían las bases del judaísmo primero, y del cristianismo después.

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El libro del Papa sobre el Jesús histórico llega a España

2007-07-20T12:24:00.000+02:00

El primer libro del Papa Benedicto XVI, 'Jesús de Nazaret', saldrá a la venta en las librerías españolas el próximo 28 de agosto, publicado por la Esfera de los Libros.

Según informa la editorial, 'Jesús de Nazaret' es la primera parte de una obra que constará de dos volúmenes. En este primer volumen se analiza la vida pública de Jesús, desde el bautismo en el Jordán hasta la transfiguración, cuando los discípulos Pedro, Santiago y Juan vieron cómo "su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz", y cómo aparecían junto a él los profetas Moisés y Elías.

La nota de prensa de la casa editora también indica que el libro, de 448 páginas, es fruto de la experiencia, "personalísima, del sutil teólogo" llamado a convertirse en el sucesor de San Pedro. Por un lado, se trata de un texto pastoral en el que, a través de un extraordinario comentario del Evangelio, se ofrece una introducción a los principios del cristianismo que permite al lector implicarse en el tema y dejarse tocar por el mensaje de Jesús.

Por otro, la obra constituye un ensayo que conserva el tejido rigurosamente científico característico de los escritos y discursos de Ratzinger como teólogo, precisó la editorial, que, además, aseguró que las inquietudes pastorales y los excepcionales conocimientos teológicos del Papa se unen para determinar el asunto central de la obra: la convicción de que para entender la figura de Jesucristo es necesario partir de su unión con el Padre.

El libro del Papa también amplía la mirada sobre la realidad actual, ya que de la meditación sobre las tentaciones de Jesús surge una enseñanza que pone en guardia a los hombres ante "la engañosa ilusión" de que los problemas del mundo pueden solucionarse atendiendo "sólo a los aspectos materiales, como prometía el marxismo".

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El escritor Fernando Vallejo siembra la polémica con su última novela al negar la existencia del Jesús histórico

2007-06-14T12:28:00.000+02:00

El escritor, cineasta y biólogo colombiano Fernando Vallejo (Medellín, 1942) está provocando grandes alborotos y escándalos en diferentes países sudamericanos a raíz de la publicación de su última novela “La puta de Babilonia”.

En este libro, que es una larga investigación sobre el cristianismo, se niega la existencia del Jesús histórico y se acusa a la Iglesia de una larga lista de crímenes. Hace algunos días, Vallejo concedió una amplia entrevista al periódico bonaerense “Clarín” e interrogado por el periodista sobre si considera que Jesucristo existió o no, el responsable de “La virgen de los sicarios” responde lo siguiente: “El asunto es de cuál Jesús estamos hablando. En los veintisiete libros del Nuevo Testamento hay tres. Uno es el de los sinópticos: Marcos, Mateo y Lucas, un Jesús que come como un descosido y bebe como un polaco. El de Pablo casi no tiene carne ni huesos: es una entelequia filosófica. Y Pablo del Jesús histórico no sabe nada: ni que nació en Belén, ni que lo llevaron a Egipto, ni de la matanza de los inocentes. ¡Y era contemporáneo y coterráneo! El de Juan es el Logos: en el principio era el verbo... eso. Y es un ególatra, que dice "yo soy la verdad, yo soy el camino, yo, yo, yo".

“¿Usted cree que fue inventado”, prosigue inquiriendo el entrevistador...

“Antes del año 100 no hay cristos ni cristianismo. Jesús es un mito histórico. Es decir, un mito apuntalado en la historia, con tres o cuatro datos tomados de la historia judía de Flavio Josefo. Se armó hacia el año 160, cuando había muchas sectas cristianas”.

A continuación, reproducimos un extracto de “La puta de Babilonia”, de Fernando Vallejo

(...) Cristo es un engendro fraguado en Roma, centro del imperio y del mundo helenizado, a partir del año 100, juntando rasgos de los mitos de Atis de Frigia, Dioniso de Grecia, Buda de Nepal, Krishna de la India, Osiris y su hijo Horus de Egipto, Zoroastro y MItras de Persia y toda una serie de dioses y redentores del género humano que lo precedieron en siglos y aún en milenios (...) Cristo nació el 25 de diciembre de una Virgen y en la misma fecha, que es el solsticio de invierno, nacieron Atis, de la Virgen Nana; Buda, de la Virgen Maya; Krishna, de la Virgen Devaki; Horus, de la Virgen Isis, en un pesebre y en una cueva. también Mitras nació el 25 de diciembre de una virgen, en una cueva, y lo visitaron pastores que le trajeron regalos. Y de una virgen también nació Zoroastro o Zaratustra.

Atis murió por la salvación de la humanidad crucificado en un árbol, descendió al submundo y resucitó después de tres días. Mitras tuvo doce discípulos, pronunció un Sermón de la Montaña, fue llamado el Buen Pastor, lo consideraron la Verdad y la Luz, el Logos, el Redentor, el Salvador y el Mesías; se sacrificó por la paz del mundo, fue enterrado y resucitó a los tres días; su día sagrado era el domingo (...)

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El libro del papa Benedicto XVI sobre la figura de Jesucristo se publicará en España el próximo mes de septiembre

2007-06-12T11:38:00.000+02:00

La editorial Rizzoli, encargada de la Libreria Editrice Vaticana de la venta de los derechos del libro en todo el mundo, ante la aparición del libro en Italia, hizo público un comunicado de prensa en el que señala que el trabajo del Papa “es la primera parte de una obra de dos volúmenes que examina la vida pública de Cristo, desde el bautismo en el Jordán hasta la Transfiguración". Según se añade desde la casa editorial, “se trata por una parte de un relato pastoral que a través de un comentario a los Evangelios ofrece una introducción a los principios del cristianismo".

Según el comunicado, “la preocupación pastoral y la excepcional doctrina teológica del Papa se unen para determinar el tema central de la obra: la convicción de que para entender la figura de Jesucristo es necesario partir de su unión con el Padre". A este respecto "el método histórico-crítico es indispensable para una exégesis seria y ha puesto a disposición una gran cantidad de material y conocimientos que permiten reconstruir la figura de Jesús con una profundidad que hasta hace pocas décadas era difícil de imaginar, pero solo la fe puede hacernos comprender que Jesús es Dios y si a la luz de esta convicción se leen los textos sacros con los instrumentos facilitados por el método histórico-crítico (...) nos revelan (...) un camino y una figura dignos de fe". "Para Ratzinger” -prosigue el comunicado- “fe e investigación crítica son complementarias y no antagonistas y el Jesús de los Evangelios es el Jesús histórico.”.

La nota añade que en esta primera parte de su libro, “basándose en el hecho de la estrecha unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y valiéndose de la hermenéutica cristológica que ve en Jesucristo la clave de toda la Biblia”, Joseph Ratzinger presenta al Jesús de los Evangelios como "el nuevo Moisés" que cumple las antiguas esperanzas de Israel. Este nuevo y verdadero Moisés debe conducir al Pueblo de Dios hacia la verdadera y definitiva libertad" y "lo lleva a cabo con pasos sucesivos que, no obstante, dejan siempre entrever el plan de Dios en su totalidad". En este sentido "la inmersión de Jesús en las aguas del Jordán es símbolo de su muerte y su descenso a los infiernos", una realidad presente a lo largo de su vida. “Para salvar a la humanidad (...) debe vencer las tentaciones principales que amenazan, de diversas formas, a los hombres de todos los tiempos y transformándolas en obediencia, reabrir el camino hacia Dios, hacia la Tierra prometida que es el Reino de Dios".

Esperamos con interés la publicación de este libro que, en España, correrá a cargo de la editorial “La Esfera de los Libros”.

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La Biblia desenterrada

2007-06-05T13:05:00.000+02:00

“La Biblia desenterrada”, editado en España por Siglo XXI, es el nuevo libro de los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, y en el mismo estos especialistas tratan de responder a una pregunta fundamental: ¿narra la Biblia hechos que las investigaciones históricas y arqueológicas han podido contrastar?.

Escrito con un estilo sencillo y sumamente eficaz, este ensayo es una auténtica joya porque únicamente está construido con lo que muchos echamos en falta en los análisis religiosos: ciencia, razonamiento lógico y sentido común. Más allá de los mitos, por encima de las parábolas, dejando a un lado las pasiones místicas y excavando en el siempre proceloso terreno de las creencias espirituales y de los ardores religiosos para dejar al descubierto la esencia simple de los acontecimientos, Finkelstein y Silberman ha construido un texto modélico y referencial clave para el estudio tanto del judaísmo como del cristianismo.

Es importante destacar que Israel Finkelstein es Director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv y que, por su parte, Neil Asher Silberman es autor de varios trabajos sobre los rollos del Mar Muerto y sobre arqueología bíblica. Ambos autores han escrito con profusión sobre la historia antigua de Israel. Como decimos, “La Biblia desenterrada” es un libro excepcional que impactará, sorprenderá y, sobre todo, responderá al lector en preguntas tan trascendentales como, entre otras, las siguientes: ¿qué sabemos de la época de los grandes patriarcas?, ¿cuándo surgió el monoteísmo?, ¿hasta dónde se extendió el reino de David y Salomon?.

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Respetamos al Jesús de la fe, pero seguimos buscando al Jesús histórico

2007-04-30T11:43:00.000+02:00

No he podido leer todavía el libro que el Papa Benedicto XVI acaba de dedicar a Jesús de Nazaret pero, en principio, lo que me resulta más llamativo es que el Sumo Pontífice haya querido dedicar la primera de sus publicaciones desde que fue nombrado sucesor de Pedro a la figura de quien es la piedra angular de la Iglesia. Ciertamente, hay que valorar en su justa medida la valentía del Santo Padre a la hora de enfrentarse intelectualmente a la figura de Cristo en un momento en el que los estudios acerca del “Jesús histórico” y del “Jesús de la fe” cada vez son menos compatibles y, sobre todo, en un momento histórico en el se está cuestionando como nunca en el pasado la existencia de Jesucristo.

Según parece, la obra del teólogo Joseph Ratzinger no se adentra en estas cuestiones, pero lo que sí parece claro es que este trabajo es lo más cerca que ha estado nunca un Papa de analizar con cierto rigor el mito de Jesucristo. En mi opinión, y según lo que he podido saber del nuevo libro papal, y aún cuando reconozco el esfuerzo intelectual realizado por Benedicto XVI por aproximarse de un modo más o menos aséptico a la que, sin duda, es una de las cuestiones más polémicas de las que actualmente afectan al cuerpo doctrinal de la Iglesia Católica, el trabajo en cuestión nace sesgado por un planteamiento erróneo y por una contradicción irresoluble.

El planteamiento erróneo es que según ha señalado el propio Ratzinger, su estudio de la figura de Jesucristo parte de la veracidad absoluta de los evangelios y, como ya hemos visto en otros textos de este blog Orígenes Cristianos, considerar los evangelios como si éstos fueran libros de historia es algo que solamente pueda hacerse si se tiene muy poco respeto por el análisis histórico o si se está convencido de que la fe en una creencia, en una doctrina o en una religión otorga a quien la posee una capacidad especial para analizar teóricamente los fundamentos de este pensamiento. De hecho, el mismo Papa, y aquí radica la grave contradicción que antes mencionábamos, admite que su interpretación requiere de la fe y es en este punto donde el libro del prelado pierde la mayor parte de su valor como documento de verdad importante para entender los orígenes y el desarrollo de la principal religión del mundo. Si para aceptar lo que dice Benedicto XVI en su libro sobre la figura de Jesucristo es indefectiblemente necesario asumir doctrinalmente lo que la Iglesia Católica considera que es algo incuestionable, el trabajo del Papa tendrá mucho valor para los cristianos pero, desde luego, será muy poco importante para quienes pensamos que el cristianismo hay que estudiarlo como una de las elaboraciones culturales más grandiosas y sofisticadas de la humanidad y que es necesario revisarlo despojándole en sus principales apartados de todos aquellos aspectos que hagan referencia a cuestiones relacionadas con las opiniones, las creencias o la fe de las personas.

En este sentido, y hasta el momento, lo único cierto es que no existe un “Jesucristo histórico”, que es el que nos interesa a quienes creemos más en las ciencias que en la creencias y que, por el contrario, sí que existe un “Jesús de la fe” que muchos respetamos profundamente pero que, hasta el momento y en espera de posibles descubrimientos futuros o de investigaciones arqueológicas venideras, nada tiene que ver con la realidad.

Por si acaso, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, ya ha señalado, literalmente y en una advertencia que roza la desvergüenza, que los Evangelios no pueden ser estudiados por personas y profesionales ajenos a Iglesia ya que, según sus palabras, "Sólo a la Iglesia confió Jesús su Evangelio”. De hecho, hace un año la Conferencia Episcopal Española publicó una Instrucción Pastoral en la que, bajo el título de “Teología y secularización en España. A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II”, se afirma, sin sonrojo y con el tono afectado y pomposo que caracteriza a los escritos de la curia, lo siguiente: “En algunas ocasiones los textos bíblicos se estudian e interpretan como si se tratara de meros textos de la Antigüedad. Incluso se emplean métodos en los que se excluye sistemáticamente la posibilidad de la Revelación, del milagro o de la intervención de Dios. En lugar de integrar las aportaciones de la historia, de la filología y de otros instrumentos científicos con la fe y la Tradición de la Iglesia, frecuentemente se presenta como problemática la interpretación eclesial y se la considera ajena, cuando no opuesta, a la exégesis científica. El olvido de la inspiración y del canon de la Sagrada Escritura, como si se tratara de principios irrelevantes para la auténtica comprensión del texto sagrado, no deja de constituir una grave preocupación. El problema no radica en la utilización de los recursos de la filología o de todos los datos que la investigación nos ofrece, sino de aquellos presupuestos filosóficos e ideológicos de los métodos, que resultan incompatibles con la confesión de Cristo, centro de las Escrituras. Dichos métodos son muy útiles y necesarios dentro de su ámbito, pero no pueden tener, por su propia naturaleza, la última palabra en la comprensión de un texto bíblico cuyo elemento determinante es la inspiración. Sería algo semejante a querer comprender la persona e identidad de Cristo prescindiendo de su carácter divino, y, además, presentar tal comprensión como una conclusión científica. La consecuencia de una errónea exégesis es que la Escritura deja de ser el alma de la teología, y no puede fundamentar ni la catequesis, ni la liturgia, ni la predicación, ni la vida moral cristiana, ni la piedad de los fieles".

El yacimiento romano de Veleia podría interrogar sobre la evolución del cristianismo primitivo

2006-11-27T11:32:00.000+01:00

Los lectores interesados en la arqueología y la historia antigua habrán escuchado hablar, sin duda alguna, de los yacimientos arqueológicos romanos de Iruña-Veleia. Esta zona de excavaciones, situada a 10 kilómetros de Vitoria (España), se ha convertido recientemente en protagonista de una intensa e interesantísima polémica por los hallazgos en ella realizados.
Fundamentalmente, la discusión académica está centrada en la aparición en esta antigua urbe romana, al parecer una de las más importantes del Imperio en la zona noroccidental de España, de un voluminoso lote de grafitos (inscripciones y dibujos grabados sobre diversos soportes) de carácter excepcional por los textos y temáticas en ellos representadas.
En principio, la noticia más importante que ha saltado a la luz pública, y que no ha tardado en generar un fuerte debate entre los especialistas, es el descubrimiento de que en estos grafitos pueden leerse diferentes palabras en euskera que, según la datación de los restos, habrían sido escritas alrededor del siglo III d. C. Esto significaría, y este es el hecho que ha levantado tanta expectación, que los grafitos hallados en Veleia con términos escritos en vascuence serían los más antiguos encontrados, adelantándose en 700 años a los ejemplos de escritura en euskera más antiguos conocidos hasta la fecha. Hay que tener en cuenta que los textos más antiguos que se conocen en euskera son unas pequeñas anotaciones de traducciones llamadas Glosas Emilianenses del siglo XI, halladas en el monasterio de San Millán de la Cogolla situado en La Rioja (donde también se encontraron los primeros escritos en lengua castellana), de las cuales la 31 y 42 son frases en euskera.
Pero más interesante aún para este Blog Orígenes Cristianos es que, entre los grafitos encontrados, se ha hallado el que, en principio, sería el calvario más antiguo descubierto hasta el momento. En este sentido, los descubrimientos de Veleia plantearían múltiples cuestiones fundamentales sobre el cristianismo primitivo:
1) Si quien primero asoció la idea de la cruz a la religión cristiana fue el emperador Constantino el Grande (272-337 d. C.), que previamente la había introducido en los estandartes de los ejércitos romanos, ¿cómo es posible que en los grafitos de Veleia, que según los estudiosos pertenecen al siglo III d.C, ya se halle representado un calvario de Jesucristo en la cruz?
2) ¿Tendrá este descubrimiento algo que ver con el hecho de que no existan pruebas de que los cristianos primitivos usaran la cruz en su adoración, aunque, por el contrario, sí existen datos fiables de que los romanos de la época utilizaran este símbolo?. Según The Companion Bible, “Estas cruces se usaban como símbolo del dios solar babilonio [...] y se ven por primera vez en una moneda de Julio César, 100-44 a. de J.C., y después en una moneda acuñada por el heredero de César (Augusto), en 20 a. de J.C.”. A veces se representaba a Baco, un dios de la naturaleza romano, llevando en la cabeza una cinta con varias cruces.
3) ¿Podría ser que lo que el cristianismo primigenio hizo fue adoptar a su tradición diferentes escenas de distintas tradiciones místicas y religiosas más antiguas e, incluso, con otros orígenes religiosos?. En este sentido, no podemos olvidar que son numerosas las fuentes académicas que explican que, por ejemplo, el símbolo de la cruz fue utilizado desde la antigüedad por hindúes y budistas en la India y en China, y también por otras culturas como los persas, asirios y babilonios”. La Chambers’s Encyclopaedia señala claramente que la cruz “era un emblema de significado religioso y místico mucho antes de la era cristiana”.
4) ¿Están mal datados los grafitos de Veleia?, ¿Son una falsificación posterior?.
Ya saben, como es habitual, pueden enviar sus opiniones a gzorrilla@gmail.com

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La inexistencia histórica de Jesucristo pone en guardia a la Iglesia contra el análisis y la investigación científica de los Evangelios

2006-07-18T11:07:00.002+02:00

Recientemente, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, ha señalado, literalmente, que los Evangelios no pueden ser estudiados por personas y profesionales ajenos a Iglesia ya que, según sus palabras, "Sólo a la Iglesia confió Jesús su Evangelio”.
Hay que considerar estas declaraciones de Blázquez como algo más que un comentario marginal de respuesta a fenómenos culturales como “El Código da Vinci” o “El evangelio de Judas”, ya que el pasado mes de marzo la propia Conferencia Episcopal Española publicó una Instrucción Pastoral en la que, bajo el título de “Teología y secularización en España. A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II”, se afirma, sin sonrojo y con el tono afectado y pomposo que caracteriza a los escritos de la curia, lo siguiente: “En algunas ocasiones los textos bíblicos se estudian e interpretan como si se tratara de meros textos de la Antigüedad. Incluso se emplean métodos en los que se excluye sistemáticamente la posibilidad de la Revelación, del milagro o de la intervención de Dios. En lugar de integrar las aportaciones de la historia, de la filología y de otros instrumentos científicos con la fe y la Tradición de la Iglesia, frecuentemente se presenta como problemática la interpretación eclesial y se la considera ajena, cuando no opuesta, a la exégesis científica. El olvido de la inspiración y del canon de la Sagrada Escritura, como si se tratara de principios irrelevantes para la auténtica comprensión del texto sagrado, no deja de constituir una grave preocupación. El problema no radica en la utilización de los recursos de la filología o de todos los datos que la investigación nos ofrece, sino de aquellos presupuestos filosóficos e ideológicos de los métodos, que resultan incompatibles con la confesión de Cristo, centro de las Escrituras. Dichos métodos son muy útiles y necesarios dentro de su ámbito, pero no pueden tener, por su propia naturaleza, la última palabra en la comprensión de un texto bíblico cuyo elemento determinante es la inspiración. Sería algo semejante a querer comprender la persona e identidad de Cristo prescindiendo de su carácter divino, y, además, presentar tal comprensión como una conclusión científica. La consecuencia de una errónea exégesis es que la Escritura deja de ser el alma de la teología, y no puede fundamentar ni la catequesis, ni la liturgia, ni la predicación, ni la vida moral cristiana, ni la piedad de los fieles".
Con esta palabras, la Iglesia Católica vuelve a confundir la fe con la ciencia y vuelve a mezclar interesadamente, tal y como lo lleva haciendo desde hace veinte siglos, las creencias personales de los cristianos con la reflexión que cualquier ser humano puede hacer sobre cualquier aspecto de la cultura universal, dentro de la cual las religiones juegan un papel fundamental. La Iglesia Católica no es guardiana de los Evangelios, que son un producto literario y religioso de autoría hasta hoy desconocida, y, desde luego, mucho menos es depositaria única de una tradición cultural que nace mucho antes de que los primeros cristianos surgieran en Palestina hace 2.000 años. Al querer controlar férreamente cualquier interpretación científica de los Evangelios o de cualquier otro aspecto del cristianismo original lo que la Iglesia Católica desea es seguir manteniendo el poder para seguir configurando el mito según sus necesidades y para continuar influyendo en las conciencias más inocentes y menos reflexivas con mensajes que apelan a lo más irracional del ser humano, al credo, a las creencias o a la fe.
El cristianismo es, simplemente, una religión más de las muchas que hay en el mundo. Ciertamente, es una de las religiones mayoritarias en el planeta, junto el Islam, el judaísmo o el hinduismo, pero gran parte de sus libros sagrados, de sus mitos fundacionales y de sus acontecimientos de referencia provienen de una tradición cultural y religiosa común que se remonta en el tiempo varios milenios antes del presunto nacimiento de Jesucristo.
Desde un punto de vista racional, laico, secularizado y científico, los Evangelios son apenas un cúmulo de historias más o menos interesantes que, en el mejor de los casos, apenas tienen una tenue ligazón con la realidad histórica. Todo en el cristianismo está construido sobre la fe, sobre la creencia a ciegas o sobre la confianza en las interpretaciones dadas por quienes se han autonombrado portavoces de Dios en la Tierra. Ninguna de las principales referencias cristianas ha podido ser convalidada por las investigaciones históricas o arqueológicas. La misma figura de Jesucristo es, a la luz de la historia, poco más que un bello de relato literario y esto es, sin lugar a dudas, lo que despierta auténtico pavor en las jerarquías eclesiásticas.
El profesor canadiense Earl Doherty lo ha expresado muy claramente: "Es necesario examinar el profundo silencio sobre el Jesús de Nazareth evangélico que encontramos a lo largo de casi cien años de la más primitiva correspondencia cristiana. Ni una sola vez Pablo, o cualquier otro escritor de epístolas del primer siglo, identifica su divino Cristo Jesús con el hombre histórico reciente conocido por los evangelios. Tampoco le atribuyen las enseñanzas éticas que adjudican después a dicho hombre. Virtualmente, todos los otros detalles del cuadro del Jesús de los evangelios desaparecen de forma similar. Si Jesús fue un 'reformador social' cuyas enseñanzas dieron comienzo al movimiento cristiano, según lo presentan los académicos liberales de hoy, ¿cómo pudo perderse dicho Jesús de todas las epístolas del Nuevo Testamento de forma tan absoluta, dejando lugar sólo a un Cristo cósmico?"
Otro elemento que cuestiona profundamente la existencia histórica de Jesucristo es la casi total ausencia de referencias al personaje que se produce entre los escritores y las fuentes no cristianas de la época. Salvo algunas brevísimas reseñas siempre indirectas halladas en la obra de algunos historiadores romanos (Flavio Josefo, Tácito, Suetonio), y que en su mayor parte se han revelado como fruto de interpolaciones y manipulaciones posteriores, el mutismo sobre Jesucristo es absoluto en la obra de los más reconocidos historiadores del momento como, entre otros, Séneca, Petronio, Plutarco o Epicteto.
Si queremos acercarnos de verdad a los orígenes del cristianismo, debemos profundizar sin miedo, y sin prejuicios, en revisar profundamente la figura histórica de Jesucristo. Actualmente, y a la luz del conocimiento científico, el cristianismo presenta todos los visos de ser una religión que, como tantas otras y como fruto muy concreto de una sociedad y de un momento histórico determinado, nació de una poderosa fuerza mítica que unió retazos del judaísmo anterior, de las tradiciones religiosas mesopotámicas, del mitraísmo (una religión nacida en lo que hoy es Irak muy popular en la Roma de aquellos tiempos), del gnosticismo, de los dioses paganos romanos e, incluso, de ritos espirituales que se habían instalado en el Imperio llegados desde Oriente. Por esto, al final, al analizar los orígenes del cristianismo tendríamos siempre que recordar las palabras que el historiador Robert W. Funk, fundador y copresidente del prestigioso Seminario de Jesús, escribía hace algunos años: "Como historiador, no sé con certeza si Jesús realmente existió, si él es algo más que una quimera de algunas imaginaciones hiperactivas... Desde mi punto de vista, no hay nada acerca de Jesús de Nazaret que podamos conocer más allá de cualquier posible duda. (...) Y el Jesús que los eruditos han aislado en los antiguos evangelios, evangelios que están hinchados de la voluntad de creer, puede llegar a ser sólo otra imagen que únicamente refleja nuestros más profundos anhelos".

Antonio Machado y el cristianismo

2006-05-30T13:00:00.000+02:00

El gran poeta Antonio Machado demostró ser también un auténtico filósofo. Aunque su obra ensayística no es tan conocida y, desde luego, se encuentra absolutamente eclipsada por su fuerza como uno de los grandes escritores líricos de la gran tradición literaria española, sus reflexiones sobre los más variados temas llaman la atención por su erudición y por su amplitud de miras. A continuación, adjunto algunas de las reflexiones que el autor de "Soledades" realizó sobre la figura de Jesús y el cristianismo.

"Por culpa de Aristóteles y, antes, de Platón, decía mi maestro, no ha habido una filosofía cristiana. ¿Por qué no habíamos de intentarla nosotros? Me refiero a una interpretación metafísica del hecho cristiano, a saber: la venida de Dios al mundo para salvarlo, su breve vida entre los hombres, su participación en el tiempo, horro todo ello, de ese magnífico, terrible andamiaje del intelectualismo helénico. Olvidemos esa gran catedral que es, al fin, la escolástica, cuya fábrica asombra y cuya belleza seduce. Y reflexionemos sobre el hecho cristiano, que nada tiene que ver con esa catedral y que es, infinitamente más bello.
Porque el hecho de que Dios haya venido al mundo, haya bajado al mundo, y tomándose el trabajo de nacer hombre, para darnos una breve lección de humanidad perfecta sin traspasar -y esta es la gracia- los límites de lo humano -los milagros y portentos del Cristo no añaden gran cosa a su figura- es algo, dentro de lo religioso, realmente original. Cuando se le compara al Cristo con el Buda, se comete un error bastante grosero. El Buda fue un príncipe que alcanzó la santidad o la sabiduría y fundó una religión atea, la del nirvana. Lejos de mi ánimo el negar su grandeza. Pero el hecho contrario tiene muy otra significación."

(...)

"Porque o yo no entiendo nada de cristianismo, y soy uno de los muchos villamelones de la exégesis evangélica que andan por el mundo, o lo propio del Cristo no fue el dictar al hombre lecciones de humildad, sino de humanidad, mostrándole cómo Dios, él mismo Dios, puede ser hombre. Dicho de otro modo: cómo el hombre debe ser hombre para agradar al padre que como a tal hombre lo crió. Ahí va mi hijo, que él mismo os lo enseñe. Tal es, a mi entender, el más hondo sentido. Esta hazaña no pudo estar nunca reservada al Dios antitético, maestro inmóvil y pura inteligencia que se pensó a sí mismo: un Dios que nada ha creado y que no puede moverse ni ir a ninguna parte condenado a ser, porque en verdad no está en parte alguna."

Nota: Estos textos han sido publicados en el diario El Pais, en su edición del día 29-05-2006.

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Auschwitz

2006-05-29T10:36:00.000+02:00

Benedicto XVI en Auschwitz: '¿Por qué, Señor, permaneciste callado?'

Buscando al Jesús histórico

2006-05-15T15:18:00.000+02:00

Buscando datos sobre el Jesucristo histórico, me encuentro con esta afirmación de Harold Bloom en su libro, recientemente publicado, "Jesús y Yahvé" (En España, editado por Taurus). Transcribo textualmente una cita del gran crítico y pensador norteamericano. "La incesante búsqueda del Jesús histórico ha fracasado, en el sentido de que un número escaso de historiadores han conseguido mostrarnos algo más que reflexiones acerca de su propia fe o de su propio escepticismo. Al igual que Hamlet, Jesús es un espejo en el que nos vemos a nosotros mismos. La conciencia de la propia mortalidad parece dejarnos pocas opciones más. La culpa es irrelevante: ¿dónde, cómo podemos encontrar la supervivencia?. Jesús es, para el Nuevo Testamento griego, lo que Yahvé es para la Biblia hebrea Hamlet para la tragedia de Shakespeare que lleva ese título: el principio vital, el principio de la apoteosis, la esperanza de trascendencia."

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Buscando una historia de las creencias religiosas

2006-04-26T11:30:00.000+02:00

Estoy estudiando el artículo y el vídeo que publica National Geographic en su último número sobre el "Evangelio de Judas". Iré comentando en este blog algunas de mis impresiones. Mientras tanto necesito cada vez más una buena historia general de las religiones que me ayude a situar los primeros años del cristianismo en un determinado momento de la evolución de las creencias religiosas y que, por otro lado, me sirva para establecer comparaciones, similitudes y diferencias entre unas tradiciones religiosas y otras.

He consultado la "Historia de las ideas y de las creencias religiosas" de Mircea Eliade (en castellano, Ediciones Cristiandad), pero necesitaría un manual que, sin abandonar el rigor y la exactitud, me resultara algo más accesible. Si tienen sugerencias sobre títulos de libros y publicaciones que se centren en las historia de las creencias religiosas pueden ponerse en contacto conmigo clicando aquí.

Muchas gracias por su colaboración y ayuda.

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El suicidio de Jesucristo

2006-04-18T10:43:00.000+02:00

La presentación pública del Evangelio de Judas ha sido un acontecimiento para quienes tenemos cierto interés en investigar cualquier aspecto relacionado con los orígenes del cristianismo. En mi caso, ésta ha sido siempre una cuestión que me ha interesado sobremanera hasta el punto de que, en principio, y tal como se recoge en este Blog, tengo proyectado escribir mi próxima novela sobre este tema.

En este sentido, y para quienes dudamos intensamente de la historia que la Iglesia Católica nos ha contado sobre el nacimiento del cristianismo, el Evangelio de Judas no tiene mayor credibilidad que la de los evangelios canónicos, es decir, bastante escasa, pero sí que hay una cosa que me ha llamado especialmente la atención. Según el texto revelado por la National Geographic, sería el propio Jesucristo quien habría elegido a Judas Iscariote para que éste le denunciara y se pusiera en marcha el proceso que mataría al hombre físico y revelaría a Dios. Según lo que conocemos del texto, Cristo se habría dirigido a Judas diciendo lo siguiente: "Tú sacrificarás al hombre que me recubre".

Indudablemente, y si esto fuera así, Jesucristo estaría pidiendo ayuda a Judas para suicidarse y éste habría cometido un acto de eutanasia.

Hoy, ambas cuestiones, la eutanasia y el suicidio, se encuentran absolutamente prohibidas por la Iglesia Católica.

Nota: Un interesante artículo sobre cómo se ha gestado la publicación del Evanegelio de Judas se encuentra en "Los Angeles Times" del pasado día 13 de abril. Si desean consultar este texto pueden clicar aquí.

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El Evangelio de Judas y la hipocresía de la Iglesia Católica

2006-04-12T11:53:00.000+02:00

Leo en La Gaceta de los Negocios (10-IV-2006, Pag 3) unas declaraciones de Francisco Varo, profesor agregado de Antiguo Testamento en la Universidad de Navarra y autor de "Rabí Jesús de Nazaret", en las que el escriturista habla sobre el "Evangelio de Judas" que recientemente, tal y como ya hemos comentado en este post, ha hecho público la National Geographic.

Este reconocido miembro de la Iglesia dice lo siguiente: "Este texto (el "Evangelio de Judas") no supone ningún problema para la fe cristiana. (...) Fue escrito, al menos, siglo y medio después de la muerte de Judas (...) Se conocen muchos (textos) parecidos desde hace mucho tiempo. Son textos de grupos marginales, que mezclan ideas de varias filosofías y religiones, y se apartaban tanto de lo realmente sucedido con Jesús que los cristianos de su tiempo no les concedían valor alguno".

Curiosamente, lo que no explica Francisco Varo es que los Evangelios canónicos, reconocidos y autentificados por la Iglesia Católica, se encuentran en la misma situación, ya que también fueron escritos un par de siglos después de la muerte de Jesucristo y también mezclan ideas de varias filosofías y religiones, e, incluso, se roban reflexiones, dichos e ideas unos a otros. Hay no poca hipocresia en la forma de actuar de la Iglesia que se refleja en las palabras de Francisco Varo. En resumidas cuentas, vienen a decir lo siguiente: hay que aceptar los Evangelios canónicos porque lo dice la Iglesia, pero el resto de los textos son siempre falsos... al menos hasta que Roma considere que resulta necesario hacerlos canónicos y decida sumarlos a la doctrina oficial.

De cualquier modo, y para rematar bien la faena y para demostrar, más claramente si cabe, los escasos visos de verosimilitud histórica que se encierran en los Evangelios, sean éstos oficiales o marginales, Francisco Varo responde lo siguiente a la pregunta de si es importante que una persona conozca cómo y cuándo fueron escritos los Evangelios: "Es importante para una persona culta, pero no es decisivo. El cristianismo no es una 'religión del libro', el punto de referencia no es una letra escrita y muerta, sino la palabra de Dios viva, hecha hombre en Jesucristo. Para encontrar el sentido de la vida no hace falta saber papirología. En cambio, conocer a Jesucristo y tomarlo como punto de referencia sí que ayuda a ser feliz".

Lo dicho: creer en Dios es, por supuesto, una cuestión de fe; creer que Jesucristo es el Señor es también una cuestión de fe; e, incluso, creer en la misma existencia de Jesucristo es también, según se trasluce de las declaraciones de Francisco Varo, una cuestión de fe, ya que el conocimiento de los únicos testimonios que hay sobre su vida, los Evangelios, "no es decisivo".

Lo tendré en cuenta en mi trabajo: el cristianismo es una cuestión de fe.

Nada más.

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El Evangelio de Judas

2006-04-07T12:27:00.000+02:00

La Sociedad National Geographic acaba de presentar en público la traducción de un papiro, descubierto en el desierto egipcio en 1978, que, al parecer, sería una copia de lo que hasta ahora se conocía como el "Evangelio de Judas". El texto ahora reconstruido habría sido escrito, según los análisis realizados por los expertos, a finales del siglo III o a comienzos del siglo IV de nuestra era. El autor del mismo es desconocido, al igual que la autoría de los cuatro evangelios que la Iglesia Católica considera como canónicos y que conforan el cuerpo central del Nuevo Testamento.

La posible existencia de este Evangelio, no reconocida por la Iglesia Católica, ha sido muy discutida durante mucho tiempo. La única referencia que se tenía del mismo era una hecha por el obispo Irineo de Lyon en el año 180, en su tratado 'Contra la herejía', pero hasta ahora nadie sabía lo que decía. Al parecer, el libro, de 28 páginas en su versión en inglés, comienza así: "El relato secreto de la revelación que Jesús hizo en conversaciones con Judas Iscariote durante una semana antes de que celebrasen la Pascua".

Según los investigadores de la Sociedad National Geographic, el "Evangelio de Judas" presenta a Judas Iscariote como uno de los apóstoles más apreciados por Jesucristo y, por ello, él habría sido el encargado de llevar a cabo una de las misiones más difíciles. Según los primeros datos que se conocen del texto ahora hecho público, en el mismo Jesús le dice a a Judas: "Tú superarás a todos ellos (al resto de los apóstoles). Tú sacrificarás al hombre que me recubre".

Curiosamente, la aparición de este presunto nuevo Evangelio coincide con la existencia dentro de la Iglesia de una fuerte campaña para rehabilitar la figura de Judas. Según informaban recientemente periódicos como "El País" o "The Times", alguien como Brandmuller, director del Comité Pontifical de Ciencia Histórica, estaría instando a sus colegas vaticanos a volver a repasar la historia de Judas. En esta pretensión contaría con el apoyo del escritor especializado en temas católicos Vittorio Messori, cercano tanto al anterior papa, Juan Pablo II, como al actual, Benedicto XVI. Expertos en el estudio de la Biblia estarían considerando que Judas fue “víctima de un libelo teológico que ayudó a crear el antisemitismo”, generando a su alrededor la imagen de un “villano siniestro” dispuesto a la traición a cambio de dinero. De cualquier modo, voces más conservadoras dentro del alto clero vaticano, como la del teólogo Giovanni D'Ercole, se han mostrado muy críticas con esta posible conversión de Judas en un referente positivo: "Es peligroso", dice D'Ercole, "revisar el papel de Judas y ensuciar la narración de los Evangelios con textos apócrifos. Podría generar confusión entre los creyentes”.

Personalmente pienso que, más allá de la importancia que tenga el hallazgo de este posible texto para la Iglesia Católica, las grandes preguntas, los interrogantes más importantes, siguen sin responderse: ¿Qué aporta al verdadero conocimiento de Jesucristo un texto que, en el mejor de los casos, fue escrito 300 años después de su muerte?, ¿Por qué los especialistas de la Sociedad National Geographic no dicen también que no se conoce al autor del texto y que antes de hacer pública la reconstrucción del mismo ya se lo habían mostrado a altos representantes de la Iglesia Católica?, ¿Por qué la Sociedad National Geographic no se limita a dar a conocer los datos científicos, que indican que este texto es, muy posiblemente, copia y traducción de otro más antiguo?, ¿Cómo una organización como la National Geographic, que promueve la investigación y el estudio científico, asume sin cuestionar un hecho tan improbable, mítico, fabulador y alegórico como la resurrección de Jesucristo?. En definitiva, ¿qué puede aportar, al igual que las otras varias decenas de evangelios existentes, al conocimiento histórico del cristianismo original, este nuevo texto cargado de parábolas, fábulas y metáforas?.

Algún día nos lo tendrá que decir la Sociedad National Geographic, la misma a la que no se puede negar su excelente labor investigadora en campos como la geografía, la arqueología, la paleontología, la botánica o la biología, pero a la que también, por ejemplo, y dicho sea de paso, se le podría pedir un apoyo más firme al darwinismo (única éxplicación científica coherente a la evolución humana) en la lucha que mantiene en Estados Unidos contra los poderosos baluartes creacionistas.

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Michel Onfray

2006-04-06T13:18:00.000+02:00

De una entrevista que hace unos días ha aparecido en el suplemento "Babelia" de El Pais (18-III-2006) con el filósofo francés Michel Onfray, recojo unas reflexiones que, en mi opinión, pueden resultar muy interesantes para entender lo que ha supuesto para la historia de occidente en particuar, y del mundo en general, que el cristianismo primitivo acabara imponiéndose como la religión oficial del Imperio Romano y que, como consecuencia, extendiera su influencia a lo largo de los siglos.

Textualmente, Michel Onfray, autor de un "Tratado de Ateología" recién traducido al castellano, dice lo siguiente:

"La sociedad sigue siendo cristiana, incluso en el campo de la filosofía: Hay una filosofía dominante, la que aparece en las historias oficiales, la que se aprende en clase. Una filosofía idealista, platónica, espiritualista, cristiana. En ella se integran Platón, Descartes y Kant sin dificultad (...). Y hay otra tradición filosófica, que yo enseño. Estoy escribiendo dos volúmenes que aparecerán muy pronto. Se trata de una filosofía hedonista, sensualista, materialista, empírica, cínica (...). Hay que hacer una filosofía popular. Que todo hombre tenga acceso a la conciencia, que haya debates reales, explicando las diversas posiciones para que puedan elegir. Poder decir: he ahí un filósofo cristiano, tomista, musulmán, ateo. Y debatir para que cada persona pueda pensar por sí misma y sacar sus propias conclusiones".

"El padre de este 'mal' es Pablo de Tarso, a quien ve como el inspirador de la misoginia cristiana, del odio al cuerpo y al deseo porque, dice, 'era impotente'. Para su conversión no tiene palabras menores. fue pura histeria. Yo no calumnio a Pablo de Tarso. Es él quien habla de sí mismo, quien se pronuncia contra el deseo. Él aborda el pensamiento desde su biografía. Yo sólo analizo lo que cuenta y veo que su conversión es una conversión histérica. Es un diagnóstico, no un insulto. No es insultar a alguien decir que tiene una enfermedad. Lo grave de Pablo es que su neurosis se convirtió en una neurosis planetaria".

Indudablemente, palabras para la reflexión, aunque también para la polémica.

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Jesucristo: El origen del mito

2006-03-30T12:23:00.000+02:00

Tiene razón el teólogo español Rafael Aguirre cuando reclama que los cristianos vuelvan a efectuar una lectura en profundidad de los textos que se encuentran en el origen de su religión. Efectivamente, es necesario que el mundo cristiano en general, y la iglesia católica en particular, repasen los principios sobre los que se asientan sus creencias, pero, sobre todo, más importante sería que desde ámbitos laicos de la sociedad se indagara, se investigara y se profundizara, desde un punto de vista científico e histórico, en el que sin duda es uno de los aspectos más importantes sobre los que se asienta nuestra civilización: la figura de Jesucristo.

Desde un punto de vista secularizado, cualquier religión solamente es una elaboración cultural más de las muchas que comenzaron a nacer en el momento fundacional en el que los seres humanos abandonaron las cuevas de la prehistoria para hacerse primero agricultores y posteriormente ganaderos. Las creencias religiosas han conformado civilizaciones, han definido movimientos migratorios, han levantado imperios y han dado luz a múltiples Estados, pero, por encima de todo esto, las grandes religiones monoteístas, y especialmente la cristiana, han configurado la tradición política, social cultural e, incluso, económica de Occidente durante casi dos mil años. En este sentido, la figura de Jesucristo adquiere una dimensión máxima que no ha alcanzado ninguna otra en la historia de la humanidad y, por lo tanto, investigar, conocer, revisar y analizar el carácter histórico de quien es el Hijo de Dios para más de 2.100 millones de personas en todo el mundo adquiere una trascendencia fundamental a la que, fuera de muy determinados y concretos ámbitos universitarios, no se ha prestado demasiada atención.

No podemos olvidar que la presunta biografía de Jesucristo, desde su nacimiento en una cueva de la ciudad de Belén (¿Nazaret?) hasta su muerte en la cruz, se construye básicamente sobre el Nuevo Testamento que, en su versión canónica, está formado esencialmente por los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Actualmente, la mayor parte de los expertos en historia de las religiones, filosofía antigua y lingüística que investigan el cristianismo primitivo coinciden en señalar que los evangelios fueron escritos, en el mejor de los casos, entre 70 y 120 años después de la presunta muerte de Jesucristo por varias personas (no necesariamente por "Mateo", "Marcos", "Lucas" y "Juan") y que, desde luego, ninguno de los autores de los mismos había tenido ningún contacto directo con la figura de Jesús.

Los evangelios, escritos tras la destrucción de Jerusalén, se crearon con el objetivo básico de poner en práctica un pionero apostolado y conseguir fieles entre los judíos, los romanos y los gentiles de la época y, por ello, son textos literarios repletos de elementos mágicos, apariciones, sucesos asombrosos, milagros y acontecimientos inexplicables que eran muy del gusto de aquellos tiempos. Pero, ¿qué sabemos de los primeros cien años de cristianismo antes de que se diera a conocer el primero de los evangelios, el de Marcos?, ¿Qué conocemos, desde un punto de vista histórico, de lo que ocurrió en los años más próximos a la presunta existencia histórica de Jesús?

El primer siglo de cristianismo que se refleja, por ejemplo, en las Cartas de Pablo se resume en la aparición de un silencio ensordecedor alrededor de la figura histórica de Jesucristo. No hay detalles en estos escritos sobre su nacimiento, su estirpe, su vida, sus enseñanzas, su doctrina o su muerte. Para Pablo, decir Jesucristo era decir Dios, una entidad deífica y divina que habitaba en el Reino de los Cielos y que era el Ser Supremo, pero en las cartas paulinas apenas se hace mención a un Jesucristo de carne y hueso que protagonizara todos los sucesos, humanos y divinos, que se le adjudican en los evangelios. El profesor canadiense Earl Doherty lo ha expresado muy claramente: "Es necesario examinar el profundo silencio sobre el Jesús de Nazareth evangélico que encontramos a lo largo de casi cien años de la más primitiva correspondencia cristiana. Ni una sola vez Pablo, o cualquier otro escritor de epístolas del primer siglo, identifica su divino Cristo Jesús con el hombre histórico reciente conocido por los evangelios. Tampoco le atribuyen las enseñanzas éticas que adjudican después a dicho hombre. Virtualmente, todos los otros detalles del cuadro del Jesús de los evangelios desaparecen de forma similar. Si Jesús fue un 'reformador social' cuyas enseñanzas dieron comienzo al movimiento cristiano, según lo presentan los académicos liberales de hoy, ¿cómo pudo perderse dicho Jesús de todas las epístolas del Nuevo Testamento de forma tan absoluta, dejando lugar sólo a un Cristo cósmico?"

Otro elemento que podría cuestionar la existencia histórica de Jesucristo es la casi total ausencia de referencias al personaje que se produce entre los escritores y las fuentes no cristianas de la época. Salvo algunas brevísimas reseñas siempre indirectas halladas en la obra de algunos historiadores romanos (Flavio Josefo, Tácito, Suetonio), y que en su mayor parte se han revelado como fruto de interpolaciones y manipulaciones posteriores, el mutismo sobre Jesucristo es absoluto en la obra de los más reconocidos historiadores del momento como, entre otros, Séneca, Petronio, Plutarco o Epicteto. Si queremos acercarnos de verdad a los orígenes del cristianismo, debemos profundizar sin miedo, y sin prejuicios, en revisar profundamente la figura histórica de Jesucristo. Actualmente, y a la luz del conocimiento científico, el cristianismo presenta todos los visos de ser una religión que, como tantas otras y como fruto muy concreto de una sociedad y de un momento histórico determinado, nació de una poderosa fuerza mítica que unió retazos del judaísmo anterior, de las tradiciones religiosas mesopotámicas, del mitraísmo (una religión nacida en lo que hoy es Irak muy popular en la Roma de aquellos tiempos), del gnosticismo, de los dioses paganos romanos e, incluso, de ritos espirituales que se habían instalado en el Imperio llegados desde Oriente. Por esto, al final, al analizar los orígenes del cristianismo tendríamos siempre que recordar las palabras que el historiador Robert W. Funk, fundador y copresidente del Seminario de Jesús, escribía hace algunos años: "Como historiador, no sé con certeza si Jesús realmente existió, si él es algo más que una quimera de algunas imaginaciones hiperactivas... Desde mi punto de vista, no hay nada acerca de Jesús de Nazaret que podamos conocer más allá de cualquier posible duda. (...) Y el Jesús que los eruditos han aislado en los antiguos evangelios, evangelios que están hinchados de la voluntad de creer, puede llegar a ser sólo otra imagen que únicamente refleja nuestros más profundos anhelos".

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“Muy Historia” y la figura de Jesucristo

2006-03-20T10:40:00.000+01:00

La revista “Muy Historia” dedica su último número (el 4) a la figura de Jesucristo y a diferentes aspectos del cristianismo primitivo. Como suele ocurrir con todos los productos de editoriales de “Muy” (“Muy Interesante”, etc.) los contenidos están tratados superficialmente y presentados de una forma excelente.

Bajo mi punto de vista, la información que se ofrece en la revista es sesgada y muy parcial, sobre todo porque realiza una presentación de la figura de Jesucristo que se construye fundamentalmente partiendo de fuentes católicas. De hecho, hay una entrevista especialmente destacada que se presenta bajo el título de “Me parece irresponsable negar la existencia histórica de Jesús”... pero, claro, es que el entrevistado es un sacerdote católico, “experto en teología”, llamado Armand Puig.

En fin, lo comento porque este número de “Muy Historia” puede ayudar a todos aquellos que, partiendo de presupuestos católicos, quieran echar un viztazo muy somero pero entretenido a los primeros momentos históricos del cristianismo.

Un cristianismo ajeno al Jesús histórico

2006-03-14T13:12:00.000+01:00

Aunque no la comparto intelectualmente, puedo entender emocionalmente la argumentación principal de “Por qué soy cristiano”, el libro de José Antonio Marina también citado en el post anterior.

La tesis de Marina, tomada del libro “Jesús. La historia de un Viviente” de Schillebeeckx (Ediciones Cristiandad, Madrid, 1981), se basa en la afirmación de que el origen del cristianismo no se funda en el conocimiento que los apóstoles tuvieron del Jesús histórico, sino de una profundísima experiencia posterior de salvación, perdón, aceptación o reencuentro que todos ellos vivieron.
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"Por qué soy cristiano", de José Antonio Marina

2006-03-10T12:50:00.000+01:00

Estoy leyendo "¿Por qué soy cristiano?", un excelente libro del filósofo José Antonio Marina en el que comenta, con la amenidad y la capacidad de instruir que le caracteriza, los motivos que le mueven a considerarse cristiano.

Lo que más me atrae de este texto de José Antonio Marina es que nunca es sectario. En algunos momentos puede resultar algo contradictorio, como cuando reconoce que es muy factible que la figura de Jesucristo sea exclusivamente una invención religiosa-cultural para luego decir que esta creencia es prácticamente inexistente entre los especialistas en el cristianismo primitivo.

Pero, de cualquier modo, el libro es magnífico, aunque todavía no he terminado de leerlo. El resumen que hace en unas pocas páginas de lo que se conoce sobre los dos primeros siglos posteriores al presunto nacimiento de Jesucristo y de los múltiples avatares que han sufrido los evangelios canónicos debería ser de lectura obligatoria en los colegios. También debería ser leído, muy especialmente, por muchos cristianos que dicen serlo sin conocer las fuentes ni los fundamentos de su religión y sin querer reconocer la gran invención que la Iglesia Católica ha construido sobre una de las muchas creencias religiosas que nacieron tras el choque cultural que se produjo alrededor de los siglos - I y II entre la civilización grecoromana y las civilizaciones orientales.

Seguiré profundizando en el libro de Marina. Y, probablemente, seguiré hablándoles de él.

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Mitra

2006-02-27T12:41:00.000+01:00

Estoy leyendo bastante sobre la religión mitraíca, que se extendió con mucho éxito por el Imperio Romano durante el tiempo en el que surgió el cristianismo. Hay paralelismos sorprendentes y muy desconocidos entre ambas creencias, aunque lo difícil es establecer de qué modo y en qué orden se influyen una y otra.

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Algunas preguntas sobre el cristianismo original

2006-02-22T09:39:00.000+01:00

Como saben, la novela que preparo y cuyas vicisitudes se recogen en esta página es pionera en cuanto que en este blog van a quedar reflejadas las ideas, las incidencias, las reflexiones y las diferentes líneas de trabajo que, después de todo, darán luz a la narración final.

En todo este proceso, me gustaría contar con su ayuda y quisiera que, para ello, se planteasen algunas cuestiones. ¿Qué saben de la religión en la que fueron educados?, ¿Conocen, por ejemplo, que apenas existen documentos históricos sobre la existencia de Jesucristo?, ¿Saben que no solamente existen cuatro evangelios sino que éstos superan la veintena?, ¿Saben que los cuatro evangelios que la Iglesia de Roma acepta como canónicos fueron escritos más de cien años después de la presunta muerte de Jesucristo?, ¿Quién fue, de verdad, el Cristo Jesús?. ¿Por qué las primeras representaciones artísticas de Jesucristo no aparecen hasta comienzos de la Edad Media?, ¿Qué ha supuesto el cristianismo para el desarrollo histórico de la humanidad?.

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Orígenes cristianos: Una novela transparente

2006-02-21T17:24:00.000+01:00

Hoy comienzo a trabajar en mi nueva novela lo que, aunque parezca paradójico, no quiere decir que empiece a escribirla. A partir de este momento, y durante unos meses, me dedicaré a documentarla, a concretar la acción, a perfilar los personajes y, sobre todo, a centrar una época, la correspondiente a las primeras décadas de nuestra era, que deseo tenga una importancia máxima en la narración.

Me interesa, por lo tanto, todo aquello que tenga que ver con esos primeros momentos del cristianismo primitivo, quiero saber el porqué de tantas carencias testimoniales alrededor de la figura histórica de Jesucristo y, sobre todo, quiero entender de qué manera un movimiento como el cristianismo logra convertirse, a lo largo de los siglos, en la doctrina religiosa con más seguidores del planeta y en una herramienta sociocultural de primer orden que ha marcado, tanto para bien y como para mal, la historia de Occidente hasta bien entrado el siglo XX.

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